三国志《张严程阚薛传第八》文白对照

张严程阚薛传第八

张纮字子纲，广陵人。游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。孙策创业，遂委质焉。表为正议校尉，从讨丹杨。策身临行陈，纮谏曰：“夫主将乃筹谟之所自出，三军之所系命也，不宜轻脱，自敌小寇。愿麾下重天授之姿，副四海之望，无令国内上下危惧。”

建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。少府孔融等皆与亲善。曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成仇弃好，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守。曹公欲令纮辅权内附，出纮为会稽东部都尉。

张纮字子纲，广陵郡人。曾到京都洛阳求学，回到广陵后，被举为茂才，三公府召张纮为属官，张纮都拒绝接受，为躲避战乱逃亡到江东。孙策开创基业时，张纮便投靠孙策。孙策上表朝廷授予张纮正议校尉，张纮跟随孙策进攻丹杨郡。孙策亲自参加作战，张纮劝阻说：“军队统帅的职责是筹划和制定计谋，是全军命运的寄托，不应轻率行动，亲自去与小小的敌人搏斗。希望将军珍重自己，以报答天下人的期望，不要让上下军民感到恐惧危险。”

建安四年，孙策派张纮到许昌奉送给朝廷奏章，张纮因而被留在许昌任侍御史。少府孔融等人都和张纮关系很好。曹公听到孙策的死讯，想利用孙策新死内部不安之机进攻江东。张纮加以劝阻，认为趁对方首领死亡而进攻，既不合乎古人所称“礼不伐丧”之义，如果不能成功，反而会使友邻成为仇敌，不如趁机加以厚待。曹公采纳了张纮的建议，随即上表朝廷，任命孙权为讨虏将军，兼会稽郡太守。曹公打算让张纮去辅佐孙权以使孙权归附自己，于是任命张纮为会稽郡东部都尉。

后权以纮为长史，从征合肥。权率轻骑将往突敌，纮谏曰：“夫兵者凶器，战者危事也。今麾下恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心，虽斩将搴旗，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。愿抑贲、育之勇，怀霸王之计。”权纳纮言而止。既还，明年将复出军，纮又谏曰：“自古帝王受命之君，虽有皇灵佐于上，文德播于下，亦赖武功以昭其勋。然而贵于时动，乃后为威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隐息师徒，广开播殖，任贤使能，务崇宽惠，顺天命以行诛，可不劳而定也。”于是遂止不行。纮建计宜出都秣陵，权从之。令还吴迎家，道病卒。临困，授子靖留笺曰：“自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非无忠臣贤佐，暗于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。传曰‘从善如登，从恶如崩’，言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取于人；而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！离则有衅，巧辩缘间，眩于小忠，恋于恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其所由来，情乱之也。故明君悟之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。”时年六十卒。权省书流涕。

后来孙权任命张纮为长史，让张纮跟随自己进攻合肥。孙权要亲自率领轻装骑兵突袭敌人，张纮劝阻说：“兵器就是凶器，打仗是很危险的事情。如今将军倚仗年轻气盛，轻视强大而暴虐的敌人，全军的将士都为此心寒胆战，即使将军能斩将夺旗、威震敌胆，这也不过是偏将应该完成的任务，不是全军统帅所应该做的。希望将军能抑制自己逞孟贲、夏育之勇的想法，以便专心建立大业。”孙权听从了张纮的话。第二年，孙权准备再次出兵进攻合肥，张纮又劝孙权说：“自古以来承受天命、统治天下的君主，虽因有上天神灵庇佑，自己能以文教德治使百姓普遍感受到恩惠，确实也还要依靠武力征伐来昭示自己的功勋。然而征伐行动贵在选择合适时机，才可能取得成功。如今将军正碰上四百年一遇的社会大厄运，对朝廷有转危为安之功，应该暂且停止征伐，努力发展农业生产，任用贤德有才干的人，尽可能实行宽松的政策，服从上天的指令，在适当的时候再去讨伐奸凶，这样便可以无需征战而平定天下。”孙权于是放弃了出兵的打算。张纮还提出建议，主张迁都秣陵，孙权也加以采纳。孙权让张纮回吴郡去接家眷，不幸在路上病死。临终之际，给儿子张靖留下转呈孙权的书信，信中说：“自古以来的帝王，都想实行德政，以便赶上古代兴隆的太平盛世，但治理国家的实际结果，大多不怎么美好。不是因为没有忠诚贤良的大臣辅佐，也不是因为臣下不明为政之术，而是因为帝王不能克制自己的性情，所以人才和为政之术的作用不能发挥。人的性情原本就畏惧困难而喜好做容易做的事，喜欢与自己意见相同的人而讨厌与自己有不同意见的人，这正好与治理国家应坚守的原则相背离。古书上说‘追随人干好事如同登山，而跟随人干坏事如同下坡’，讲的就是做好事的不容易。帝王继承一代又一代传下来的基业，具有天然的优势，掌握生杀予夺权威，因臣下提出容易做到的事、附和自己的想法而高兴，专断独行，不听取其他人的意见；而忠臣所用的是别人难以接受的方法，说出帝王不愿听的话，结果臣下与帝王之间出现不合，也就是很自然的啊！主上与臣下之间出现裂痕与矛盾，花言巧语之人便有空子可钻，帝王被花言巧语之人的所谓忠诚迷惑，依恋身边的宠臣，朝廷中贤德与愚昧的人混杂不分，长幼也没有了次序，之所以如此，就是因为帝王不抑制自己的个人性情所造成的啊。所以圣明的帝王明白这一道理，如饥似渴地求访贤才，从不拒绝臣下的忠言，抑制个人性情与欲望，服从治国大义而割舍个人的好恶，上面没有不正当和错误地授官任职的现象，下面小人的非分希望也被断绝。恳请将军对我这些话加以三思，以宽宏的度量包容臣下们的缺点，最终成为仁德教化遍于天下的圣主。”张纮终年六十岁。孙权读着张纮信的时候流下了眼泪。

纮著诗赋铭诔十馀篇。子玄，官至南郡太守、尚书。玄子尚，孙皓时为侍郎，以言语辩捷见知，擢为侍中、中书令。皓使尚鼓琴，尚对曰：“素不能。”敕使学之。后宴言次说琴之精妙，尚因道“晋平公使师旷作《清角》，旷言吾君德薄，不足以听之。”皓意谓尚以斯喻己，不悦。后积他事下狱，皆追以此为诘，送建安作船。久之，又就加诛。

初，纮同郡秦松字文表，陈端字子正，并与纮见待于孙策，参与谋谟。各早卒。

张纮写有诗、赋、铭、诔等文体的作品十余篇。儿子张玄，官做到南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，孙皓时任侍郎，以能言善辩得到孙皓的赏识，后升为侍中、中书令。孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我向来不会弹琴。”孙皓让张尚学弹琴。后来在宴会中言谈之间说起琴的精妙之处，张尚说：“晋平公让师旷演奏琴曲《清角》，师旷说君主德泽不厚，还不能欣赏。”孙皓认为张尚以此来比喻自己，很不高兴。后又因其他事积恨便将张尚投进监狱，有关官员都就这件事加以责问，后来张尚被罚到建安的造船场做苦役。过了一段时间，孙皓又派人到建安将张尚处死。

当初，张纮同郡人秦松字文表，陈端字子正，和张纮一起受到孙策的优待，参与机密。这两人也都很早就死了。

严畯字曼才，彭城人也。少耽学，善《诗》、《书》、三《礼》，又好《说文》。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。性质直纯厚，其于人物，忠告善道，志存补益。张昭进之于孙权，权以为骑都尉、从事中郎。及横江将军鲁肃卒，权以畯代肃，督兵万人，镇据陆口。众人咸为畯喜，畯前后固辞：“朴素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至。”发言慷慨，至于流涕，权乃听焉。世嘉其能以实让。权为吴王，及称尊号，畯尝为卫尉，使至蜀，蜀相诸葛亮深善之。不畜禄赐，皆散之亲戚知故，家常不充。广陵刘颖与畯有旧，颖精学家巷，权闻征之，以疾不就。其弟略为零陵太守，卒官，颖往赴丧，权知其诈病，急驿收录。畯亦驰语颖，使还谢权。权怒废畯，而颖得免罪。久之，以畯为尚书令，后卒。

严畯字曼才，彭城国人。年轻时酷爱学习，擅长《诗经》、《尚书》及三《礼》，又喜好研读《说文解字》。因逃避战乱到江东，与诸葛瑾、步骘名气相当，相互为友。严畯性格质朴忠厚，与他人相处，总是真诚地加以告诫，善意地加以引导，一心想对他人有所帮助。张昭将严畯推荐给孙权，孙权任命严畯为骑都尉、从事中郎。横江将军鲁肃死后，孙权打算让严畯接替鲁肃的职务，率领军队一万人，驻守陆口。众人都为严畯感到高兴，严畯却一再恳切地推辞说：“我本来是一介书生，不熟悉军事，不是将帅之才而占据其位，一定会招来过失和悔恨。”严畯言语慷慨激昂，以至于泪流满面，孙权才答应严畯。当时人们都称赞严畯能根据实际情况进行推让。孙权为吴王，以及后来称帝，严畯都曾任卫尉，奉命出使蜀汉，蜀汉丞相诸葛亮对严畯十分赞赏。严畯不利用俸禄和赏赐积攒家财，而是分散给亲朋好友，所以家境常常没有富余。广陵郡人刘颖和严畯是旧交。刘颖在家精心钻研学问，孙权听到了刘颖的名声召请刘颖前来做官，刘颖以有病为借口不来。刘颖的弟弟刘略当时任零陵郡太守，死于任上。刘颖前去奔丧，孙权这才知道刘颖是谎称生病，于是派人经由驿道火速前往捉拿。严畯也派人乘快马向刘颖通报情况，让刘颖赶快前来向孙权赔罪。孙权一怒之下罢免了严畯的官职，刘颖却得以免罪。过了很久，严畯又任尚书令，后来死于任上。

畯著《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承论管仲、季路，皆传于世。玄字彦黄，下邳人也，亦有学行，官至太中大夫。问子钦齐桓、晋文、夷、惠四人优劣，钦答所见，与玄相反覆，各有文理。钦与太子登游处，登称其翰采。

严畯著有《孝经传》、《潮水论》，又和裴玄、张承论述管仲和季路，都得以传世。裴玄字彦黄，下邳国人，学问人品俱佳，官做到太中大夫。裴玄曾问儿子裴钦齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠四人的优劣高下，裴钦回答自己的见解，并与裴玄相互论辩，两人持论都有充分的依据。裴钦曾和太子孙登交往密切，孙登称赏裴钦的文采。

程秉字德枢，汝南南顿人也。逮事郑玄，后避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通五经。士燮命为长史。权闻其名儒，以礼征；秉既到，拜太子太傅。黄武四年，权为太子登聘周瑜女，秉守太常，迎妃于吴，权亲幸秉船，深见优礼。既还，秉从容进说登曰：“婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故《诗》美《关雎》，以为称首。愿太子尊礼教于闺房，存《周南》之所咏，则道化隆于上，颂声作于下矣。”登笑曰：“将顺其美，匡救其恶，诚所赖于傅君也。”

病卒官。著《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，凡三万馀言。秉为傅时，率更令河南徵崇亦笃学立行云。

程秉字德枢，汝南郡南顿县人。以前曾跟随郑玄学习，后来为逃避战乱到了交州，与刘熙一起研讨儒家经典的要义，于是对儒家五经全都精通。交阯太守士燮任命程秉为长史。孙权听说程秉是位有名的儒生，用隆重的礼节召请程秉，任命程秉为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登聘娶周瑜的女儿，程秉代理太常，到吴郡迎接太子妃。孙权亲自登上程秉乘坐的船，对程秉表示特别的礼遇。回来之后，程秉在闲暇时向孙登进言说：“婚姻是伦理道德的起点，也是帝王教化的根基。因此圣明的君主对此都很重视，为百姓做出表率，使教化风行天下，所以《诗经》特别赞美《关雎》这首诗，把《关雎》列为《国风》的首章。希望太子在内室也能尊崇礼义教化，牢记《诗·周南·关雎》所称颂的以礼仪节制私情的美德，这样教化就会兴盛，黎民百姓也会加以赞颂。”孙登笑着回答说：“顺应成就美德，匡正补救错误，实在是得仰仗太傅了。”

程秉因病死于任上。程秉著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，一共三万多字。程秉任太傅时，担任太子率更令的济南郡人徵崇也十分好学，品行端正。

阚泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。察孝廉，除钱塘长，迁郴令。孙权为骠骑将军，辟补西曹掾；及称尊号，以泽为尚书。嘉禾中，为中书令，加侍中。赤乌五年，拜太子太傅，领中书如故。

阚泽字德润，会稽郡山阴县人。祖上世代为农夫，到阚泽时十分好学，由于家境贫寒，没有供学习用的钱，所以常常受雇为人誊抄书籍，从而得以购置纸和笔。每次誊写完成之后，书籍的内容阚泽也全都记得了。阚泽到处寻找老师研习学问，遍读群书并深有领会，对历象术数也颇精通，因此而闻名。郡中推举阚泽为孝廉，任命阚泽为钱塘县长，升任郴县县令。孙权任骠骑将军时，召请阚泽为候补西曹掾。孙权称帝之后，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，任中书令，加侍中。赤乌五年，任太子太傅，仍旧兼任中书令。

泽以经传文多，难得尽用，乃斟酌诸家，刊约《礼》文及诸注说以授二宫，为制行出入及见宾仪，又著《乾象历注》以正时日。每朝廷大议，经典所疑，辄谘访之。以儒学勤劳，封都乡侯。性谦恭笃慎，宫府小吏，呼召对问，皆为抗礼。人有非短，口未尝及，容貌似不足者，然所闻少穷。权尝问：“书传篇赋，何者为美？”泽欲讽喻以明治乱，因对贾谊《过秦论》最善，权览读焉。初，以吕壹奸罪发闻，有司穷治，奏以大辟，或以为宜加焚裂，用彰元恶。权以访泽，泽曰：“盛明之世，不宜复有此刑。”权从之。又诸官司有所患疾，欲增重科防，以检御臣下，泽每曰“宜依礼、律”，其和而有正，皆此类也。六年冬卒，权痛惜感悼，食不进者数日。

阚泽认为儒家经典和阐释经典的论著太多，并非全都用得上，于是斟酌各家论著的长处，将《礼》经文句及各家注解加以删削精简，以此教授太子孙和与鲁王孙霸，为二人制定出宫入宫及接见宾客的仪制，还撰《乾象历注》以纠正历法的混乱。每当朝廷有重大决策，如果碰到儒家经典方面的疑问，总是向阚泽咨询。由于阚泽在提倡儒学方面付出很大辛劳，被封为都乡侯。阚泽谦虚恭敬忠实谨慎，对属下办事人员，每当叫办事人员来询问情况时，都与办事人员对等行礼。别人有错误或短处，阚泽口中从未提及。阚泽虽然相貌不扬，但知识渊博，没有阚泽回答不上来的问题。孙权曾经问阚泽：“经典与诸家论述以及诗文，最好的是什么啊？”阚泽想要委婉地对孙权进行劝诫，让孙权明白治乱兴替的道理，便回答说贾谊的《过秦论》最好，于是孙权便阅读了这篇文章。当初，因吕壹的罪行被揭露，有关机构彻底调查吕壹的罪行，奏请处以极刑，有的人认为应加以车裂并焚毁吕壹尸体，以表明对罪魁祸首的严惩。孙权征求阚泽的意见，阚泽说：“圣明天子在位，不应有这种酷刑。”孙权采纳了阚泽的意见。再有孙权不满于官员中的不良风气，打算加重法令条款来防范，阚泽总是说“应依照礼制规定和刑律来处理”。阚泽处事随和，但在原则面前不含糊，都像这类事情一样。赤乌六年冬天阚泽去世，孙权十分痛惜悼念，一连几天吃不下饭。

泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，著《国语》、《公羊》、《榖梁传》注，讲授常数十人。权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之。黄武四年为尚书仆射，卒。

阚泽同州的前辈丹杨郡人唐固也洁身自好积累学问，被称为儒者。撰有《国语注》、《春秋公羊传注》、《春秋梁传注》等书，跟随唐固学习的学生常常有数十人。孙权为吴王时，任命唐固为议郎，陆逊、张温、骆统等人都对唐固行跪拜礼。黄武四年，为尚书仆射，死于任上。

薛综字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎将，除合浦、交阯太守。时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守谒者仆射。西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰：“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”奉曰：“不当复列君吴邪？”综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对。其枢机敏捷，皆此类也。

薛综字敬文，沛郡竹邑人。少年时随同族人到交州躲避战乱，跟随刘熙学习。士燮归附孙权之后，征召薛综为五官中郎将，任合浦、交阯二郡太守。当时与交州的往来刚刚开通，孙吴交州刺史吕岱率领军队前往讨伐不服从者，薛综跟随吕岱，渡海向南进入交州南部，到达九真郡。战事结束后回到京城，代理谒者仆射。西蜀使者张奉出使吴国，当着孙权的面用阚泽的姓名开玩笑，阚泽不能回应。薛综起身敬酒，边劝张奉饮酒边说：“‘蜀，是什么呢？加上犬旁就是‘獨’，去掉犬旁就是‘蜀’，横目苟身，虫字入腹。”张奉说：“不再说说吴国的‘吴’吗？”薛综应声答道：“没有口字是天，加上口字为吴，统治万邦，天子所居。”于是在座的吴国君臣都十分高兴，而张奉却无言以对。薛综在关键时刻表现出机智敏捷，大都如此。

吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰：“昔帝舜南巡，卒于苍梧。秦置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠官之南是也。汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交阯刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通，民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交阯，任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；为设媒官，始知聘娶；建立学校，导之经义。由此已降，四百馀年，颇有似类。自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都宠二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有䩄面目耳。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。珠崖之废，起于长吏睹其好发，髡取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主簿，仍见驱逐。九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐，功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致讨，卒不能克。又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。巨武夫轻悍，不为恭所服，辄相怨恨，逐出恭，求步骘。是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼；其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人，近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。”

后来交州刺史吕岱被调离，薛综担心接替吕岱者可能不能称职，上书给孙权说：“传说虞舜曾到南方巡视，死在苍梧。秦始皇平定南越后，置桂林、南海、象郡三郡，这四个地方接受内地中央政府的统治，由来已久了。南海郡尉赵佗在番禺起事，越人首领都向赵佗归顺诚服，统治的区域到达了珠官以南。汉武帝派兵消灭了企图独立的吕嘉之后，分置九个郡加以管理，又设立交阯刺史监察各郡。由于山多水多，距离遥远，人们的习俗各异，语言不同，需经数次翻译才能相通。当地百姓如同禽兽，没有尊老携幼的习惯，梳锥形发髻，赤脚蓬头，服饰也与中原华夏人不同。虽设置了地方官吏，几乎不能发挥作用。自从汉武帝设置州郡以来，不少中原罪犯被流放到那里，和当地人杂居，逐渐使当地越人学了些文字，稍稍知道一点中原华夏族的语言。随着交往的增加，当地越人也逐渐了解了一些中原的礼仪教化。再后来，锡光担任交阯太守，任延为九真郡太守，才教当地百姓用犁耕地，让当地百姓戴帽穿鞋；设置了主管婚姻的官吏，当地百姓才开始了解中原婚娶的礼节；建立了学校，引导当地百姓学习儒家经典。从那时到现在，已经有四百多年了，当地出现不少与中原文人类似的读书人。自臣当年逃难到交州时，珠崖郡除了州县有嫁娶，一般乡民都是在八月相互引荐集会，集会的时候，都是男女自由挑选意中人，结为夫妻，父母也不能阻止。交阯郡的糜泠县和九真郡的都庞县，都是哥哥死后弟弟娶嫂为妻，世世代代形成了风俗，地方官吏也只能听之任之，不能禁止。日南郡的男女老少，都赤身露体，不知道羞耻。由此说来，日南郡的百姓都与动物没什么区别，只是长着人的模样。然而那里地方广大，人口众多，地势险要，毒气害虫多，容易发生叛乱，很难让日南郡的百姓听从官府的管理。朝廷对日南郡的百姓一向加以笼络，显示威力使日南郡的百姓服从，向当地农户收取的田租与赋税，只能满足官吏的需要而已，所看重的是当地的珍宝如珍珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀和其他奇珍异物，以供朝廷赏玩，并非依靠那里的租税来增加朝廷的财政收入。但是交州地处荒远，州郡官吏的选择，大多未经过仔细审核。汉代对地方官的管理又较为宽松，官吏大都肆无忌惮，所以屡次发生违法和叛乱之事。汉元帝时废弃珠崖郡，就是由于地方长官见当地人的头发长得好，强行割取当地人的头发用以制作假发。就臣亲眼所见而言，南海人黄盖为日南郡太守时，刚一到任就因下属供奉招待不好，打死了主簿，结果被众人赶走。九真郡太守儋萌为岳父周京宴请客人，请了很多大官，酒酣奏乐，功曹番歆起身跳舞并劝周京一起跳，周京不愿意，番歆强迫周京起舞，于是儋萌生气，用刑杖责打番歆，使番歆死在郡衙。番歆的弟弟番苗率众进攻郡衙，用毒箭将儋萌射死。交阯郡太守士燮派兵前来讨伐，最终也未能将其平定。又前任交州刺史会稽人朱符，多任用同乡人虞褒、刘彦等人分做太守及各县令长，这些人欺负、虐待百姓，横征暴敛，捕捞一条黄鱼要收稻谷一斛，所以百姓怨声载道，叛乱时有发生，山中的盗贼也趁机起事，攻打州郡。朱符逃到海中，最后死在流亡途中。后来继任朱符的南阳人张津，和荆州牧刘表有仇怨，兵力相对弱小，却连年兴兵作战，部下不愿再战，纷纷逃走。张津稍加约束控制，但威风不足以成事，反遭部下侮辱，最后被杀死。零陵郡人赖恭接任刺史，这位前辈心地善良，行为小心谨慎，但不懂得时事。刘表又派长沙人吴巨来做苍梧郡太守。吴巨是一介武夫，轻率蛮横，赖恭看不起吴巨，于是相互怨恨，结果吴巨将赖恭赶走，请步骘任交州刺史。当时张津的旧部如夷廖、钱博等人还很多，步骘依次将这些人铲除，刚刚制定了政纲法度，恰好又被调离交州。吕岱出任刺史，受任之初交阯大族士氏发动叛乱。吕岱率军越过大海南征，平定士氏后，重新任命了交阯太守，申明了政令法度，使国家得以扬威万里之外，官员百姓遵纪守法。就此而论，安定边远地区，并非没有合适的人选。地方军政长官，理应由廉洁能干的人担任，特别是在边远地区，官吏的品格才干决定着那里的祸福安危。现在交州虽然表面上初步得到平定，但高凉郡还有未能镇压下去的叛乱者存在；南海、苍梧、郁林、珠官四郡边界也不安定，这几郡的叛乱武装相互依靠，成为逃亡叛乱者集聚之处。如果吕岱不能南回继续担任刺史，吕岱的继任者应该进行认真考察挑选，以约束和震慑八郡，并逐渐实现对高凉郡的管理，要给新继任的人足够的权限与信任，配给足够的兵力，责令新继任者取得实效，才有希望在吕岱之后强化对交州的管理。如果只派来个平庸的人，按一般的方式来治理交州，没有出奇制胜的手段，那么叛乱者将日益强盛，时间长了就会造成大乱。所以交州的安危，在于选用的人是否合适，不能不留意啊。臣私下里担心朝廷轻视交州刺史的人选，所以才敢全部说出臣心中的想法，使圣上得以多作考虑。”

黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。综上疏谏曰：“夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：‘千金之子，坐不垂堂。’况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见，虽获空地，守之无益，此不可一也。加又洪流滉漾，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。虽有尧舜之德，智无所施，贲育之勇，力不得设，此不可二也。加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。”时群臣多谏，权遂不行。

黄龙三年，建昌侯孙虑任镇军大将军，屯驻于半州，薛综被任命为镇军大将军长史，在处理各种事务的同时，教孙虑读书学习。孙虑死后，薛综回到京城任代理贼曹尚书，不久升任尚书仆射。这时割据辽东的公孙渊先向吴国表示归顺后又背叛，孙权对此非常生气，打算亲自率军前往辽东讨伐。薛综上书说：“君主为国家的元首，是天下百姓希望的寄托所在。所以深居宫中，戒备森严，外出则需清除道路上的闲杂人员、车辆缓慢而行以示威严，以此来保持绝对的安全，使全国人心安定。当年孔子以其主张不被采纳，曾表示要乘小船远至海外，孔子的弟子季由因而很高兴，被孔子讥为‘好勇过我，无所取材’。汉元帝曾打算乘坐楼船，薛广德冒死加以阻止，请求让自己先用鲜血来染红辇车。这是为什么呢？水火无情，危险之至，身为帝王便不应冒此危险。谚语说：‘千金之子，坐不垂堂。’何况是统治国家的帝王呢？如今辽东不过是一个戎貊小国，那里没有坚固的城池，没有守御的方法，武器也不精良，对百姓也没有很好的约束。只要加以征讨，一定会取得胜利，确实像陛下所说的那样。但是那里气候寒冷，土地贫瘠，不生长庄稼，人们习惯骑马游牧射猎，居无定所。听说陛下突然率大军远来讨伐，自料抵挡不住，一定会远远地逃走，一个人一匹马也找不到，我们即使获得空地，驻兵防守，也毫无益处，这是不应前往讨伐的第一个理由。而且汪洋大海，无边无际，成山半岛的航行尤其艰难，海中航行原本难有定准，经常会遇到风涛巨浪，转眼之间，人和船就可能被大海吞没。即使有尧舜的仁德，也无法施展其智慧；孟贲、夏育那样的勇士，也空有一身力气，这是不应前往征讨的第二个理由。再加上大海上的浓雾使白天有如黑夜，海中的咸水蒸腾，海中航行易患肿胀流脓的疾病，相互传染，凡是航海的人，很少有人不生这种疾病，这是不应前往征讨的第三个理由。陛下的英明神圣，乃自上天所生，各种吉祥的征兆业已证明这一点，所以要首先平定中原，以造福于那里的人民；现在祥瑞之物日益增多，预示天下不久就会平定，叛逆暴虐之徒，不久就会灭亡。一旦中原平定，辽东叛逆自然就只有死路一条，只需拱手等待这一天的到来。如今陛下却要放弃必然的计划，走上一条极为危险的道路，不顾国家的安危，以使自己一时的怨气得到发泄，这样做既不是为国家大计着想，也是有史以来未曾有过的冒险。这实在是群臣们所以提心吊胆、吃不下饭、睡不着觉的原因。希望陛下抑制雷霆之威，暂忍帝王之怒，遵循古人所言，为自身安全着想，远离随时可能出现的危险，如果能够这样，便是群臣的福分、天下百姓的幸事。”当时群臣对此多有劝阻，孙权于是放弃了亲征公孙渊的打算。

正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰：“复为两头，使满三也。”综复再祝，辞令皆新，众咸称善。赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太子少傅，领选职如故。六年春，卒。凡所著诗赋难论数万言，名曰《私载》，又定《五宗图述》、《二京解》，皆传于世。

正月乙未日，孙权下令给薛综，要求祭祀祖先的祝颂词不得与以往的相同，薛综接受命令，仓促地立义撰文，词句写得极其精彩。孙权说：“再补上两首，使之成为三首。”薛综于是重又写了两段祝词，词句都有新义，大家交口称赞。赤乌三年，改任选曹尚书。赤乌五年，任太子少傅，仍旧兼任选曹尚书。赤乌六年春，薛综去世。所著诗赋及驳难论说文章总计有数万字，合称为《私载》。薛综还考定《五宗图述》、《二京解》，都流传于世。

子珝，官至威南将军，征交阯还，道病死。珝弟莹，字道言，初为秘府中书郎，孙休即位，为散骑中常侍。数年，以病去官。孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，及立太子，又领少傅。建衡三年，皓追叹莹父综遗文，且命莹继作。莹献诗曰：“惟臣之先，昔仕于汉，奕世绵绵，颇涉台观。暨臣父综，遭时之难，卯金失御，邦家毁乱。适兹乐土，庶存孑遗，天启其心，东南是归。厥初流隶，困于蛮垂。大皇开基，恩德远施。特蒙招命，拯擢泥污，释放巾褐，受职剖符。作守合浦，在海之隅，迁入京辇，遂升机枢。枯瘁更荣，绝统复纪，自微而显，非愿之始。亦惟宠遇，心存足止。重值文皇，建号东宫，乃作少傅，光华益隆。明明圣嗣，至德谦崇，礼遇兼加，惟渥惟丰。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未报，委世以终。嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，托综遗体。过庭既训，顽蔽难启。堂构弗克，志存耦耕。岂悟圣朝，仁泽流盈。追录先臣，愍其无成，是济是拔，被以殊荣。珝忝千里，受命南征，旌旗备物，金革扬声。及臣斯陋，实暗实微，既显前轨，人物之机；复傅东宫，继世荷辉，才不逮先，是忝是违。乾德博好，文雅是贵，追悼亡臣，冀存遗类。如何愚胤，曾无仿佛！瞻彼旧宠，顾此顽虚，孰能忍愧，臣实与居。夙夜反侧，克心自论，父子兄弟，累世蒙恩，死惟结草，生誓杀身，虽则灰陨，无报万分。”

薛综的儿子薛珝，官做到威南将军，在征伐交阯郡之后，在归来的途中病死。薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初任秘府中书郎，吴主孙休即位后，任散骑中常侍，数年后，因病辞去官职。孙皓做皇帝初期，任左执法，不久升为选曹尚书。孙和立为太子之后，兼任太子少傅。建衡三年，孙皓追叹薛莹父亲薛综的遗作，并令薛莹续作。薛莹献诗：“惟臣之先，昔仕于汉，奕世绵绵，颇涉台观。暨臣父综，遭时之难，卯金失御，邦家毁乱。适兹乐土，庶存孑遗，天启其心，东南是归。厥初流隶，困于蛮垂。大皇开基，恩德远施。特蒙招命，拯擢泥污，释放巾褐，受职剖符。作守合浦，在海之隅，迁入京辇，遂升机枢。枯瘁更荣，绝统复纪，自微而显，非愿之始。亦惟宠遇，心存足止。重值文皇，建号东宫，乃作少傅，光华益隆。明明圣嗣，至德谦崇，礼遇兼加，惟渥惟丰。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未报，委世以终。嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，托综遗体。过庭既训，顽蔽难启。堂构弗克，志存耦耕。岂悟圣朝，仁泽流盈。追录先臣，愍其无成，是济是拔，被以殊荣。珝忝千里，受命南征，旌旗备物，金革扬声。及臣斯陋，实暗实微，既显前轨，人物之机；复傅东宫，继世荷辉，才不逮先，是忝是违。乾德博好，文雅是贵，追悼亡臣，冀存遗类。如何愚胤，曾无仿佛！瞻彼旧宠，顾此顽虚，孰能忍愧，臣实与居。夙夜反侧，克心自论，父子兄弟，累世蒙恩，死惟结草，生誓杀身，虽则灰陨，无报万分。”

是岁，何定建议凿圣溪以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督。后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。右国史华覈上疏曰：“臣闻五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷。汉时司马迁、班固，咸命世大才，所撰精妙，与六经俱传。大吴受命，建国南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。昭、广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今未撰奏。臣愚浅才劣，适可为莹等记注而已，若使撰合，必袭孚、峻之迹，惧坠大皇帝之元功，损当世之盛美。莹涉学既博，文章尤妙，同僚之中，莹为冠首。今者见吏，虽多经学，记述之才，如莹者少，是以㥪㥪为国惜之。实欲使卒垂成之功，编于前史之末。奏上之后，退填沟壑，无所复恨。”皓遂召莹还，为左国史。顷之，选曹尚书同郡缪祎以执意不移，为群小所疾，左迁衡阳太守。既拜，又追以职事见诘责，拜表陈谢。因过诣莹，复为人所白，云祎不惧罪，多将宾客会聚莹许。乃收祎下狱，徙桂阳，莹还广州。未至，召莹还，复职。是时法政多谬，举措烦苛，莹每上便宜，陈缓刑简役，以济育百姓，事或施行。迁光禄勋。天纪四年，晋军征皓，皓奉书于司马伷、王浑、王濬请降，其文，莹所造也。莹既至洛阳，特先见叙，为散骑常侍，答问处当，皆有条理。太康三年卒。著书八篇，名曰《新议》。

这一年，何定建议开凿圣溪，以便使长江和淮河得以水路相通。孙皓命令薛莹带领一万人前往开凿，终因沿途多巨石，无法施工而停止。薛莹出任武昌左部督。后来何定被处死，孙皓追究开凿圣溪不成的旧事，将薛莹关进监狱，后来流放到广州。右国史华覈上书为薛莹求情说：“臣听说远古五帝及夏、商、周时都设有史官，记录功勋业绩，使其流传到后世。汉朝时司马迁和班固，都是当时最有名的才士，二人撰写的《史记》、《汉书》精妙绝伦，与六经一起流传于世。吴国顺应天命，在南方立国，大皇帝孙权末年时，曾命太史令丁孚、郎中项峻开始撰写《吴书》。但二人都不具有史学才能，所以撰写出的内容，也不值得存录。到了少帝孙休时，改派韦曜、周昭、薛莹、梁广和臣共五人，搜集旧事，共同撰写《吴书》。周昭、梁广先去世了，韦曜辜负了朝廷圣恩犯了罪，薛莹调到地方担任将领，后又因过失被流放，史书撰写工作于是停顿下来，至今仍未撰写完毕进献朝廷。臣才疏学浅，只适合协助薛莹等人做些搜集整理史料的工作，如果让臣来主持撰写，只能重走丁孚、项峻的老路，这样一来，恐怕就不能让大皇帝功业传于后世，也不能体现当今的兴盛。薛莹不但学问广博，文章尤其写得精彩，在同僚当中，位居第一。现在兼任史书撰写的官吏，虽然通晓经学的人很多，但在撰写史书方面却少有像薛莹那样有才能的人，所以臣真为国家感到惋惜！臣实在是想让薛莹完成即将完成的撰写史书的工作，使《吴书》得以列于《史记》、《汉书》之后。上奏朝廷后，臣个人即使葬身于路边的沟渠，也不会再感到遗憾。”孙皓于是召回薛莹，让薛莹担任左国史。不久，选曹尚书、薛莹的同乡缪祎因坚持己见，不迎合他人，遭到一些邪恶小人的忌恨，被贬为衡阳太守。缪祎即将赴任的时候，孙皓又追究缪祎任选曹尚书期间不合孙皓的心意而责问缪祎，缪祎上书说明情况并谢罪。由于缪祎到薛莹的府上拜访，再次被别人告发，说缪祎不仅不思悔改，反而带领很多人到薛莹家中聚会。于是将缪祎捉拿下狱，流放到桂阳郡，薛莹也被遣还广州。薛莹还没有到达广州，就被召回，恢复原职。当时司法上的差错很多，刑律繁杂苛刻，薛莹多次上书陈述意见，请求放宽刑罚，减轻徭役，使百姓得以生存，有的建议被孙皓采纳施行。后升任光禄勋。天纪四年，晋朝军队进攻孙皓，孙皓给晋军将领司马伷、王浑、王濬等人送去书信，请求投降，这篇降书就是薛莹撰写的。薛莹到达晋都洛阳后，特地被首先授予官职，任散骑常侍，薛莹回答皇帝的问题都很妥当，有条有理。太康三年去世。有著作八篇，以《新议》作为书名。

评曰：张纮文理意正，为世令器，孙策待之亚于张昭，诚有以也。严、程、阚生，一时儒林也。至畯辞荣济旧，不亦长者乎！薛综学识规纳，为吴良臣。及莹纂蹈，允有先风，然于暴酷之朝，屡登显列，君子殆诸。

评论：张纮文章有条理立意正派，是当时的良才，孙策对张纮的厚待仅次于张昭，确实是有道理的。严畯、程秉、阚泽为当时有名的儒者。严畯因救助旧友而抛弃荣华，堪称是具有美好道德的长者啊！薛综学识渊博，规谏中肯常被采纳，是吴国的良臣。薛莹继承父亲的风范并加以实践，确实是不坠家风，然而薛莹立身暴君之朝，却能屡任高官，君子对此就感到不明白了。