《进学解》文章原文与赏析
进学解 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良...
进学解
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，
纂言者必勾其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇；
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸浓郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，
《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷，三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时？冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！”
先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，
椳扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，
绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也！今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤！动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙
为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
说明
本文作于唐宪宗元和十一年（813），是韩愈再次担任国子博士以后写的。题目“进学解”的意思是辨析如何使学业上进的问题。作者认为，勤学多思是“业精”、“行成”的根本，不必计较个人的遇与不遇。实际上这是一篇自抒愤懑、感叹不遇的力作。
文章模仿汉代东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》等形式，假托国子博士与学生的对话展开，从而抒发自己不得重用、屡遭贬斥的牢骚和不满。文中以学生质问形式，赞扬先生的学业成就，为先生坎坷遭遇抱屈，正是韩愈一吐胸中块垒的绝妙文字，其势浩瀚奔放，酣畅淋漓，不平之气，发泄无遗。最后一段先生说服学生时，反而自咎自责，自我贬抑，表面的心平气和与内心的强烈不满，形成对比，使全文意态横生，奇趣迭出。此外，本文语言极具锤炼之功，多用韵语，铿锵有声，许多整齐凝练的词语，已成为广泛流行的成语，至今传诵不衰。
集评
洪迈曰：东方朔《答客难》自是文中杰出。扬雄拟之为《解嘲》，尚有驰骋自得之妙。至于崔骃《达旨》、班固《宾戏》、张衡《应间》，皆屋下架屋，章摹句写，其病与《七林》同。及韩退之《进学解》出，于是一洗矣。
——宋·洪迈《容斋随笔》卷七
茅坤曰：此韩公正正之旗，堂堂之阵也。其主意专在宰相。盖大才小用，不能无憾，而以怨怼无聊之辞托人，自咎自责之辞托之己，最得体。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家韩文公文钞》卷三
沈德潜曰：首段发端，中段是驳，后段是解。胸中抑郁，反借他人说出而已，则心和气平以解之。宜当时宰相读之，旋生悔心，改公为史馆修撰也。
——清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷一
蔡铸曰：公文不以雕饰为工，而此篇极修词之妙，尤具排山倒海之势。
——清·蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》卷七
林纾曰：昌黎所长在浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文。以自得之神髓，略施丹铅，风采遂焕然于外。
又曰：说到极谦退处，愈显得世道之乖、人情之妄，只有乐天安命而已。其骤也，若盲风懑雨；其夷也，若远水平沙。文不过一问一答，而啼笑横生，庄谐间作。文心之狡狯，叹观止矣。
——近代·林纾《韩柳文研究法》
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