刘过《贺新郎·弹铗西来路。记匆匆、经行十日》原文与赏析

弹铗西来路。记匆匆、经行十日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落、家山何处?万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住、少年去。

男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪?唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。

刘过是位志在报国的志士。早年，他往来于杭州、苏州、金陵、东阳之间，投书献策，希图仕进：之后，他又从金陵溯江西上，经采石、九江、武昌，直至西北重镇襄阳，劝说诸路帅臣，致力于收复中原，但均未奏效。这首词大约是他中年以后溯江西上时写成的。

词的上片写他流寓他乡，抑郁不平的心情。“弹铗西来路”四句，运用冯谖弹铗客孟尝君的故事，叙写自己不顾风吹雨打，从金陵匆匆西上，依人作客，很不得意的情况。“经行十日”，写旅程的漫长，“几经风雨”，写旅途的艰苦，把他“弹铗西来”的窘迫状态表现出来了。古人说“寂寂守空城，悠悠思故乡”，依人作客的窘状诱发了他的思乡情绪。“梦里”二句写思乡，但作者并没直说，而是说“寻秋”。“寻秋”二字，一则点明了“弹铗西来”的时间不是在春天，而是在秋季：同时化用许浑“客散他乡夜，人归故国秋”诗意，巧妙地点出了思乡之意。“梦里寻秋”，见其思乡之切：寻而不见，见其失望之甚。“秋在平芜远树”，化用欧阳修《踏莎行》词“平芜(草地)尽处是春山，行人更在春山外”之意，说明家乡遥远，欲归难得。“雁信落”二句，写家中杳无音信。古人传说大雁可以为人捎带书信，“落”字关合“雁”字，说明雁信沉落，一点消息也没有;紧接着用“家山何处”一点，便把他热切盼望归乡而又书信难得的惆怅之情烘托了出来。“万里”二句自叹衰老。“万里西风”极写秋色无际：“吹客鬓”三字，既点出他客居异乡，又引出“把菱花”之句。宋玉说：“悲哉，秋之为气也。”时届秋季，已使人悲伤;而自己又“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”(欧阳修《秋声赋》)，揽镜自照，人已衰老，能不叹息?故接下去说“留不住、少年去”，透露出他对事业无成、年华虚度的深沉的忧虑。

下片追忆年轻时期的远大理想及其无法实现的愤慨。“男儿事业”四句，承“留不住、少年去”而发，极写少年时代的远大理想与豪迈气概。古人说，男子生而志在四方。刘过在《盱眙行》诗中也说：“何不夜投将军扉，劝上征鞍鞭四夷。沧海可填山可移，男儿志气当如斯。”移山填海，整顿乾坤，这就是他所说的“男儿事业”的真实含义。但是，对于他这样的抱负，在当时既无人理解，也无人支持，因而也就无法实现，故云“无凭据”。《晋书·祖逖传》说：逖统兵北伐，渡江，中流击楫而誓曰：“不能清中原而复济者，有如大江。”“悲歌击楫”，运用祖逖的典故，说明自己年轻时代就立下不澄清中原决不罢休的壮志。刘义庆《世说新语·简傲》说：三国时，魏国著名诗人阮籍在大将军司马昭的宴会上，“箕踞(把膝头稍微曲起来坐，形状如箕，叫箕踞)啸歌，酣放自若。”“酒酣箕踞”运用阮籍的典故，写自己当时虽“客诸侯之门”，但酣放自若，有不可一世的气概。“腰下”二句，写自己强烈要求杀敌报国的愿望。腰悬三尺宝剑，暗示出他随时准备出征杀敌。陆游在《长歌行》中说“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”，借用宝剑发声表达自己从军杀敌的愿望。作者在这里说宝剑“时解挑灯夜语”，同样是用拟人手法描写自己时时不忘杀敌报国的心情。“谁更识此时情绪”，用设问句式，一方而同“无凭据”三字遥相呼应，另一方面又深刻地反映出报国无路的悲愤。“唤起杜陵风月手”四句，以李白自比，希望杜甫再世，能用他那“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)以及“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文”(《春日怀李白》)的优美诗句，放声歌唱报国无路的悲愤，慰藉我这个旅居在外的人。用字虽然不多，却把他报国无路的悲愤淋漓尽致地表达了出来。

这首词用典较多，但用得较好。比如“弹铗西来路”写自己“厄于韦布，放浪荆楚，客食诸侯间”(《桯史》)的窘迫情况，用冯谖在孟尝君处作客，因不受重视，弹铗而歌，表示要离去的典故，既说明了自己依人作客，又表示自己不甘心受人冷落，非常恰切。再如“记当年、悲歌击楫”一句写自己北定中原的壮志，用祖逖渡江击楫，发誓澄清中原的故事，不仅内容切合，而且情味相似，信手拈来，巧妙之至。此外如“唤起杜陵风月手”二句，化用四句杜诗人词，如同己出，毫无斧凿痕迹，笔力甚峭，亦见出作者熔铸古代词语的高度工力。