史达祖《满江红 九月二十一日出京怀古·缓辔西风》原文与赏析

缓辔西风，叹三宿、迟迟行客。桑梓外、锄耰渐入，柳坊花陌。双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼。更无人、笛傍宫墙，苔花碧。 天相汉，民怀国。天厌虏，臣离德。趁建瓴一举，并收鳌极。老子岂无经世术，诗人不预平戎策。办一襟、风月看升平，吟春色。

这首词作于宋宁宗开禧元年(1205)。当时史达祖正作为权吏部侍郎李壁、广州观察使林仲虎的随员出使金国。他们七月初七从临安(今杭州)出发，八月二十七日到达金都(今北京)，贺完天寿节(九月初一)后，返程途经北宋故都汴京(今河南开封)，逗留三日后，于九月二十一日重新上路。词题中的“京”即指“汴京”。南渡以后，宋人习惯仍称“汴京”为“京”，而以南宋的临时都城临安为“行在”。

史达祖是汴京人，所以此次得返故都，他除了具有与其他爱国者共同的亡国之悲以外，还融入了自己对故乡家园的深刻依恋，所以这首词写得格外沉挚、悲凉。词题虽曰“怀古”，实为“伤今”。

词的上片，记叙出京时所见的凄清之景，抒发黍离之悲的感慨。当时正逢西风萧瑟的深秋季节。秋季在文人心中本来就是一个易于使人伤感的季节，加之惜别故都家园的沉痛悲凉的气氛，词人出京之际心绪是相当不佳的。前起“缓辔西风，叹三宿、迟迟行客”二句，就以“缓辔”、“迟迟”写出一种依恋不舍的感情。楼钥等其他使金者返程途经汴京，大都只留住一宿，次日赴宴以后便继续赶路，而史达祖一行却住了三夜，故称“迟迟行客”。在这句之前又加一“叹”字，更是意味深长，这一字是全词的“词眼”。抒发黍离之悲，抒发家国之恨，正是这”叹”字的内涵。“桑梓”本是古代家宅旁边常栽的树木，后常用作”故乡”的代称。汴京正是梅溪的桑梓之地。词人出京，从城外回望京城，看到的却是“锄耰渐入，柳坊花陌”的景象。锄和耰都是种地的农具。昔日花柳交映的街道，如今却种上了庄稼。这是一种萧条景象。这与姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”的立意是一样的。从城外向内城远眺，只见“双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼”。“双阙”，是宫门两侧的楼观。“九门”，古制，天子所居有九门，此处代指皇宫。“鸳鸾”，本为汉宫殿名：“翼”，指宫殿的飞檐。作者笔下的京都旧城也已是一片衰败的景象，只有远处的楼观还能见出飞龙舞凤的影子，使人睹此旧物，尚能联想起汴京昔日繁盛的景况。词中一“远”字，一“空”字，都属炼字，深含无限的感慨。前者有“往者事不可追”的叹息，后者含“今非昔比”的哀伤。况且词紧逼一句：“更无人笛傍宫墙，苔花碧。”这里用了元稹《连昌宫词》中“李漠笛傍宫墙，偷得新翻数般曲”的典故。唐玄宗自己作曲，让梨园子弟演奏，却不料让“笛傍宫墙”的李漠偷学去了。宋徽宗也精于音律，他在位时，汴京宫中同样笙歌缭绕，也未尝不会有李漠那样的乐师来“笛傍宫墙”。如今，“九门空锁”，自然不再会有人来“笛傍宫墙”，故此句中“更无人”三字，包含无限感伤的情绪于其中。“苔花碧”是设想宫墙外的景象，承接上句而来。由于宫墙外无人笛依傍，久绝人迹，苔藓已碧绿一片。皇帝和朝廷本是封建国家的象征。这时，徽钦二帝早已作为金人的俘虏而丧身异域，眼前的京都和宫廷已是一片破败。这一切对于一个爱国志士，只能激起他报国雪耻的决心。所以，词的下片转入议论时事，抒发自己的报国热情。

过片连用了四个三字句。知己知彼，方能百战不殆。史达祖深得其中三昧，故首先从“天意”、“人心”两方面来进行敌我双方力量的对比。“天相”、“天厌”均出自《左传》，一谓：“晋楚唯天所相，不可与争。”一谓：“天而既厌周德矣。”“汉”，宋人惯以“汉唐”代宋王朝，而以“虏”表示对异族入侵者的鄙视。词中“天相汉”，指天意扶助宋人。“民怀国”，指沦陷区人民不忘宋朝。“臣离德”，指金奴隶主贵族内部离心离德。这后二者均有所指。《鹤林玉露》载：“嘉泰中，邓友龙使虏。有贿驿使以夜半求见者，且言虏为鞑所困，饥馑连年，民不聊生，王师若来，势若拉朽。……此必中原人士，不忘国家涵濡之泽，幸虏之乱，潜告吾使。”同时，1197年，沦陷区山东及山西泽潞间有万余农民起义抗金。“民怀国”，由此可见。“臣离德”亦不乏其例。据《大金国志》载：1200年，金大通节度使爱玉完颜大辨据五国城叛变：1201年，金群牧使耶律德寿又聚兵数万叛变……形势对南宋是有利的。所以词人极力主张：“趁建瓴一举，并收鳌极。”“建瓴”，即高屋建瓴，喻势之易。“鳌极”，谓鳌鱼之脊。《一切经音义》载：“鳌，海中大龟也，力负蓬、瀛、壶三山。”传说以为中国九州均在鳌的脊背之上。此处“鳌极”，喻指天下，特别指沦陷区的失地。“老子”二句，既抒发了自己的政治抱负，又流露出不能被重用的愤懑。词人自信有经国治世的能力，而不能参与制定平戎之策，这与辛弃疾《鹧鸪天》词中“却将万字平戎策，换得东家种树书”的愤慨有所相似。但梅溪此时已开始受到韩侂胄的信赖，加之朝廷是主战派占主导地位，因而作者心情还是开朗的。其结句“办一襟、风月看升平，吟春色”，表示在祖国河山统一之后，预备以自己的诗章，歌颂升平气象，吟唱大自然的美景。王国维说：“词人者，不失其赤子之心者也。”作为一个战略家来要求，梅溪对北伐的困难显然是估计不足的，这一点也为两年之后开禧北伐的失败所证实。但是，这种高度的爱国热情，不失其赤子之心的精神，却是不能不予以肯定的。特别是在爱国呼声渐趋沉寂的南宋后期词坛，尤其显得难能可贵。

这首词与辛弃疾之《永遇乐·京口北固亭怀古》写于同一年，爱国热情也是共同的。“老子岂无经世术，诗人不预平戎策”，视稼轩词之“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”也有着异曲同工之妙。这首词，与《梅溪词》中为数众多的那些“夺苕艳于春景，起悲音于商素“之作不尽相同。本词既沉郁顿挫，又激昂慷慨，把黍离之悲、家国之恨抒发得淋漓酣畅。这是时代打在《梅溪词》上的印记，也是史达祖受同时代豪放词风影响的结果。