韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》原文与赏析

红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。

张皋文说韦庄的《菩萨蛮》四首是词人“留蜀后寄意之作”，字里行间流露出“惓惓君国之思”。盖其时中原鼎沸，欲归未能，其伤乱忧世之情，往往隐藏在欢愉之词后面，语虽淡而意实浓，肠未断而心先摧，故具有极大的艺术感染力。词一开头，便借男女之情，写乡国之思，点明话别的地点和时间。地点是“红楼”，一般代指豪门富家妇女的住所。白居易《秦中吟》的“红楼富家女，金缕绣罗襦”。词人《长安春》的“长安春色本无主，古来尽属红楼女”，都是以“红楼”作为大家闺秀的住所的。时间是残月在天的夜晚。那里有结彩下垂的罗帐，有香料加工的明烛，是一个环境幽美、陈设富丽的地方。词人在这里极力铺张“红楼”之美之富，实际上是写故国之美之富，亦犹《离骚》之盛夸“众芳之所在”，《招魂》之盛称“高堂邃宇”、“层台累榭”、“翡翠珠被”、“兰膏明烛”一样，都寄寓了恋主思国之情。“残月”二句，是进一步抒发惜别的情思。词人不是径情直遂地写自己带着惆怅的心情，告别了他所依恋的“美人”，而是从“美人”的角度立言，写她当残月在天、星河欲曙的无可奈何之时，带着欲留不可、欲别不忍的无可奈何之情，依依不舍地与自己告别了。欲留而不可留，不欲别而终须别，这自然是最“堪惆怅”的了。“灵修美人，以媲于君”，这是我国传统的比喻手法。故这里的“美人”，已经不是男女之欢爱，而是君臣之眷恋。所以吴瞿安先生说：“端己《菩萨蛮》四章，惓惓故国之思，最耐寻味。”下片写话别时的叮咛，也是词人表白自己的初心。“早归”二字是这首词的主脑。“琵琶”二句，是用美丽的形象，写叮咛的深情。“金翡翠”，是琵琶上的装饰。言装饰在捍拨上的是一只羽毛美丽的鸟儿。王建的“凤凰飞人四条弦”，牛峤的“捍拨双盘金凤”，都是描绘装饰在捍拨上的凤凰，极言琵琶的华美。“黄莺语”是琵琶发出的动人的声音。白居易的“间关莺语花底滑”，杜牧的“绿树莺莺语”，都是以莺语比喻声音之美妙。以“似花”之美人，弹宛转之琵琶，又在琵琶声中，表达殷勤劝归之意，则“早归”乃是词人的初心，自是人之常情、理之固然了。谭复堂说这首词“当以十九首心眼读之”，郑振铎说“端己词明白如话，而蕴藉至深”，可谓独具只眼，能够“探幽怨之深情，窥逸响于弦外”了。这首词一气呵成，非常自然，像行云流水一样找不到连接的痕迹。清丽疏淡而寄托深远，情真语挚而蕴藉风流，一种不能自已的抑郁痛苦之感，在语言之外流露了出来。纯用白描的手法，写别离叮咛的情景，具有浓郁的民间词气息。宜乎前人说他的词“情深语秀”，像一个“淡妆”的美人呵。