张元幹《水调歌头 追和·举手钓鳌客》原文与赏析

举手钓鳌客，削迹种瓜侯。重来吴会三伏，行见五湖秋。耳畔风波摇荡，身外功名飘忽，何路射旄头?孤负男儿志，怅望故园愁。 梦中原，挥老泪，遍南州。元龙湖海豪气，百尺卧高楼。短发霜粘两鬓，清夜盆倾一雨，喜听瓦鸣沟。犹有壮心在，付与百川流。

本词大约作于绍兴二十三年(1153)前后。其时词人年过花甲，两鬓斑白。这与词中所写的自我形象相符合。这首词运用赋体，纵笔直书，思念故国，语言不假藻饰而又句句重大。

词的开头“举手”二句破空而来，暗示出了作者沉浮的身世。这主要借助于典故来表述。“钓鳌客”，指李白。宋赵德麟《侯鲭录》卷六：“李白开元中谒宰相，封一版，上题曰：‘海上钓鳌客李白。’”至于“钓鳌”的出处，见《列子·汤问》。这是一则神话传说。大意是说，古代渤海东面有五座山，常随波漂浮。上帝就命十五只巨鳌用头把山顶住，这样才固定下来。可是龙伯之国有位巨人，他举足数步就到达五山之上，一钓而连六鳌，负而回国。于是岱舆和员峤二山就流于北极，沉入大海。因此，后人常用来比作豪迈的壮举。张元幹早年也有凌云壮志，在金兵南侵的动乱年代里，他追随李纲抗金，呕心沥血，满腔热肠。然而功业未成，罪名加身。尤其是南宋朝廷长期苟和偷安，不思收复，使张元幹壮志难酬，浪迹江湖之上，而发出“纵有垂天翼，何用钓连鳌”(见《水调歌头》)的感叹。

第二句“削迹”，指匿迹，表示隐居。“种瓜侯”，指邵平失侯种瓜的故事。《史记·萧相国世家》云：“召(邵)平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣。贫，种瓜于长安城东。瓜美，故时俗谓之‘东陵瓜’。”陶渊明《饮酒》诗中有“衰荣无定在，彼此更共之。即生瓜田中，宁似东陵时”，用来感叹世事不定。词中这二句表面看来似乎是有矛盾的，其实，这种既抒壮志豪情，又写隐居不仕的形象，正是南宋世事动乱不定的反映，是动乱现实的折光凝聚在张元幹身上的一束投影。

紧接着“重来”二句，承上并点出了地点和时间。词人从绍兴元年辞官归隐到这次重游吴县，泛舟太湖之上，其间已经过去了二十多年的漫长岁月。“吴会”，即吴县。“耳畔”三句宕开，从眼前实景展现“重来者”内心深处对国事的无限感慨。“旄头”，星名，即昴宿，古代当作胡星。李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“安得羿善射，一箭落旄头?”如果说李白诗中的“旄头”比喻安禄山叛乱军队，那么这里是用来比喻金兵的侵犯。但是，南宋王朝执意主和，使他无法“射旄头”。词人行舟在微波荡漾的太湖水面上，想到自己壮志未酬而功名飘忽，心中埋藏多少不易倾诉的苦衷!“孤负”二句，直抒报国壮志难以伸展的悲愤，故只能怅望故园，愁生故国了。

下片换头“梦中原”三句，从上片“怅望”而来，词人借梦抒情，深沉地倾吐国土沦丧之悲痛。“元龙”二句，词人的笔锋，从梦绕中原的悲哀气氛中转写陈元龙的英雄豪气。《三国志·魏志·陈登传》谓东汉人陈登字元龙，有英雄气概。传中说刘备与许汜共论天下英雄，许汜提到陈登说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”而自己只知道求田问舍，作个人打算，所以陈元龙与许汜不多言谈，并让他睡在下床。刘备听了，批评许汜的自私，并且说，假如是我的话，那么自己睡到百尺高楼上，而叫你许汜睡在地上。词里是借以表达作者忧国忘私的豪情至老而未衰。

“短发霜粘两鬓”三句，词人陡转笔锋，从心中所想转而描写眼前实景，出现了另一片新的画境：在风雨交加的秋夜，一位华发苍颜的老人，思绪翻腾，难以入眠，但却怀着喜悦的心情听着倾盆大雨流淌在屋瓦沟里发出的声响。这里着一“喜”字，是以动宕之笔写万千心绪：想到元龙豪气则听雨亦喜，思念中原未复又彻夜难眠。

“犹有壮心在”二句，以抒情作结，与首句用事前后照应，令人咀味。“百川流”，形容壮心随水东流，这是愤激的比喻，而言外含有无限的感慨。清沈祥龙《论词随笔》谓“感时之作，必借景以形之”。这首词借景抒怀，托物寄兴，表露了作者对国事日非而壮志未酬的忧愤之情，言近旨远，感慨深沉。