晁补之《洞仙歌 泗州中秋作·青烟幂处》原文与赏析

青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。

本词作者青年时代才华横溢，仕途亦颇得意。后坐修《神宗实录》失实而被贬，徽宗立，曾一度被起用，但旋因党祸再起而又遭贬，直到大观末年(1110)方才出党籍，起知达州、泗州，泗州治在临淮(今江苏泗洪东南，盱眙对岸，清康熙时，州城陷入洪泽湖)，本词便是作者在泗州任上的绝笔之作(见毛晋《琴趣外篇跋》)，可以看出，作者因官场失意而在寻求精神上的安慰与解脱。

上片写中秋夜景。首两句写月亮初升，是仰视所见的远景：遥望天空，烟霭迷茫，俄顷，碧空中飞起一轮金镜般的月亮。“幂”字意为遮蔽，此句写月亮未升前的天边景色极形象生动。后一句化用李白“月下飞天镜”句，月亮之初升实非飞驰，但从无月一变而为有月则非“飞”字无以状之。以碧海喻中秋之夜空，以金镜喻中秋初升之月，皆形象贴切。第二句写俯视所见的近景。夜而谓之“永”，阶而谓之“闲”，既是写现实更是写心境，桂影而谓之“卧”，极写夜之幽静。以上皆从视觉写中秋月亮初升之夜景，下面则转而从听觉写。“露凉时”一方面写出时间在推移，表明夜已渐深;另一方面又极自然地过渡到“零乱多少寒螀”。因为夜已深、露已凉，故螀(蟋蟀)声零乱错落。螀声零乱，听来又觉其为寒，观察体会极为细致。这里“凉”、“零乱”及“寒”字与上面“永”、“闲”一样都写出作者的主观感受，这些主观感受也都是作者心境的反映。闲寂之月夜缀以零乱之寒螀，静中有声，愈觉其静。夜愈静则心愈寂，心愈寂则更感夜静，两者互为因果，相辅相成。至此为止描画出一幅充满凉意的、悠长寂寞的中秋月夜图，失意如作者在此环境当中，怎么不感慨万千、遐想联翩呢?于是下面便以“神京远，惟有蓝桥路近”的感慨收束上片。神京即指京城，蓝桥为唐秀才裴航巧遇云英并与之结为夫妇之处，这里泛指与妓女相往还。此两句意谓到京城做官这一辈子算是无望了，只有与妓女往还以排遣日月倒是比较切近现实的。唐宋士大夫特别向往做京官，一则便于实现自己的政治抱负，二则升迁机会较多;因而出任地方官——无论是被贬外放还是正常出任，总是感到极不得意。不得意时又往往寄情托怀于佳人，而佳人又与美酒紧密相连，于是下片便将感慨转化为对佳人与饮酒的具体叙写。

过片三句写月下佳人。“水晶帘不下”反用李白《玉阶怨》之“却下水晶帘”句，将“下”字改为“不下”，便使月光满透。“云母屏开”化用自李商隐“云母屏风烛影深”句，“开”字亦是道出月光满透。前者动词用否定式，后者动词用肯定式，见出用词变化，此等细微处皆见作者用心之苦。云母屏、水晶帘皆质地纯净，这里衬托出佳人的高雅形象。佳人而淡着脂粉，既显素洁之美又见其幽贞之志。“冷”字写出了时间的推移(由上片之“凉”变为此处之“冷”，足见夜已更加深沉)，同时与水晶帘、云母屏及薄施脂粉的佳人一起形成一个极其统一和谐的、清幽淡雅的画面，与杜甫的“绝代有佳人，幽居在空谷……天寒翠袖薄，日暮倚修竹”意境颇相似。这里既是写现实中的佳人，又是借佳人以自况。下面三句接写饮酒。“待”字是拟想之词，表明此三句的动作在词中并未实现，又见出行文之变化。这三句意谓考虑将如许之多的月光分付与金尊，等到拂晓时一同喝尽流霞仙酒，“倾尽”显出作者洒脱之气。结末三句是实境。为了更好地领略大好的月光，于是又携取胡床(一种可以折叠的轻便坐具，传自西域)到南楼上去欣赏月在中天、光满人间、一片秋色、洁白无瑕的景色。让这洁白无瑕的月光洗净自己的凡心，使自己从尘世中的浮沉、官场中的宠辱中解脱出来。这三句暗用东晋庾亮南楼踞胡床赏月典故，写得气度恢宏，兴象万千，给人以冰魂玉魄之感。

李攀龙云：“此词前后照应，如织锦然。”(《草堂诗余隽》引)本词上片首三句写月之初升，四五句轻轻宕开而写蟋蟀的叫声，接着再宕开一笔写个人之感慨，过片之后又写佳人，这些虽与月有关，但毕竟不是月亮本身。至此须悬崖勒马，否则任其宕开就收束不住了。于是以“待”字领出饮酒赏月三句，又以“更”字领出登楼赏月三句作结，这样，通篇就形成一个层次井然首尾呼应的三段式，既切题而又不粘于题。在宋人的咏中秋词中，除苏轼的《水调歌头》外，这一首也是公认的佳作。