李清照《钓台》(原文_赏析)

名缰利索，身不由己

一眉弯月，在陋室屋檐上散发着惨淡的光。一树碧绿，被风儿摇曳成会说话的翡翠。一个人，在屋内独坐冷椅，奋笔疾书。笔端起落间，泛起层层墨香。

是谁，又在吟诵孤单？是谁，又在书写怅惘？是什么样的境遇，让没有生命的文字变得那么忧伤？这世上，总有些人，有些事，深深地铭刻在时光的轨道上，供世人欣赏，百世流芳。

印度有句古谚叫作：“智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。”李清照是有智慧的，也是有文化的，更是一个有着真性情的人。

她持一颗真心，行走在人世间。吟一阕诗词，便可点亮某些灵魂的梦想。书写一句话，便可叩响某些心灵的大门。

她捡一瓣花朵，或红或黄或紫，别在衣襟，就可以让花香和书香一起弥漫于天地之间。

婚姻的裂痕渐渐弥合，国家的灾难却默默来临。正当李清照与赵明诚的感情慢慢恢复时，北宋王朝又面临着灭顶之灾。

据史料记载，公元1127年，位于宋朝北部的金国长驱直入，攻占了北宋都城汴京（今河南开封），将宋徽宗、宋钦宗父子俘获，押往金国为奴，北宋灭亡，这件事在历史上叫作“靖康之变”。康王赵构即位，成为宋高宗，从此，南宋时代开始了。

据说，虽然当时的战争主要集中在开封地区，但在淄川也已经感受到了战火，总是有一些打败仗的游兵散勇闯到淄州城里来作乱，赵明诚作为一州之长，因为平定这些游兵散勇的叛乱有功，升了一级官职。

李清照在《<金石录>后序》中记载，“至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣”。

战争的气味越来越接近淄州。金国人已经攻破了京师首都，开封已经被人家占了。她在房子周围看一看，心里茫茫然没有一个依托。

国难当头，李清照个人的恩怨和悲欢都像是一座座被摁入泥土中的文物，沉积在历史的土壤中。拂去尘埃，呈现在她面前的是更严峻的局面，首都被攻破了，皇帝被抓了，战火已经悄悄蔓延到自己居住的地方，那些堆满屋子的文物、金石、字画，该放到哪儿？该如何保管？

面对身边的文物，李清照感到无比留恋，又无比惆怅。因为她知道这些东西有可能会因为战乱而丢失。

或许，李清照也知道，人世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。原本，每个人来到这个世界上，没有带来任何东西，也不可能带走任何东西。在尘世间拥有的一切，都只是暂时的。

陈继儒《小窗幽记》里有句话叫作：“形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。”

陈继儒认为人的身体躯壳不值得亲近，何况是身体之外带不走的东西？山河大地不过是个幻影，何况在大地上如同尘埃的我们呢？

李清照是个信佛的人，应该也读过一些佛家的书。佛家认为人的肉身是个幻而不实的东西，说“诸法无我”。未生之前，身体不是自己的，逝世之后，尸体也不是自己的。活着的人，也不知道到底是幼年的身体属于自己，还是年老的身体属于自己。

据某些资料说：医学上有种说法，人体分解起来不过是一些元素罢了，而且三年前的元素与三年后的元素早已换过，也就是说三年前的那个身体，已经过新陈代谢排出体外，不再是自己的了。

既然连身体都不是自己的，那么，那些身体之外的东西，又怎么可能属于自己呢？一切都不过是一种幻想，总有一天都会烟消云散，又何必执着于那一批古文物呢？但这些古文物毕竟是她和丈夫的心血，对于后人的考古和文物文化研究也是有所帮助的，所以，还是有些舍不得。或许，她真正害怕的不是文物不属于自己，而是被销毁在战火之中吧。

李清照在《<金石录>后序》里记载：“建炎丁未春三月，奔太夫人丧南来。既长物不能尽载，乃先去书之重大印本者，又去画之多幅者，又去古器之无款识者。后又去书之监本者，画之平常者，器之重大者。凡屡减去，尚载书十五车。”

宋高宗的建炎三年，赵明诚的母亲郭氏在江宁去世。

在中国古代，官员的父母去世之后，都要守丁忧。赵明诚的官职被免掉了，就到江宁去奔丧。可是，对于他和李清照来说，这不是一次简单的奔丧，而是一次大迁徙。因为当时整个国家的形势非常危急，必须考虑两个人和那些文物、金石、字画的去处。

几经商量，他们把那些体积和面积超大的书、刻印本、字画以及一些没有落款的、没有标记的古代的器皿，一些比较容易得到的国子监印行的刻本，一些比较平常的字画，一些太过笨重和巨大的古代的器皿都淘汰了，淘汰完之后，还能再装十五车。

虽然在淘汰的时候，他们有些心疼，但是这个世界就是这么不完美，你想得到一些东西，就必须懂得舍弃一些东西。

他们都知道淄州迟早会落入金人之手，但是想把在淄州的这么一大批文物都转移到江宁去，那是不可能的事情。如果不舍弃一些不重要的文物，估计那些贵重的文物也保不住。

赵明诚带着一部分文物去了江宁，李清照却没有随他南下江宁。因为她要去青州处理另外一批文物。那些文物在十几间大屋子里面珍藏着。

“青州故第，尚锁书册什物，用屋十余间，期明年春再具舟载之。”

李清照回到青州，不但要料理其他的一应家务，还要整理这些文物，她想等到明年开春的时候再用船运到江宁。可是，这想法在战火纷飞的年代，是很危险的，那是跟命运的一种赌博。

赵明诚带着其他仆人，运着十五车文物从淄州出发，先到东海，然后过淮水，再过长江，最后到达江宁，都不敢保证路上会不会有所遗失？何况是她一个弱女子，自己的人生安全都无法保证，还要负责保管十几间房子里的文物。这可不是一般人可以做到的。

国难当头，苦的是老百姓，没有了国，也就意味着家也即将失去。失去了家，就意味着要背井离乡，到处逃亡。在这个世界上，人人都渴望和平，人人都渴望生活在一个没有战火和硝烟弥漫的年代。可是，红尘路上，总有数不清的枪声炮声和爆炸声，响彻每一个朝代，令人胆战心惊。

虽然没有亲身经历过战争，但是，我看过那些抗战的纪录片、电影和电视剧，当炸弹从逃难的人群上空飞过，当空气间充满血腥味和哭喊声，那种惨烈的场面总会令人落泪、心碎。

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这是杜甫所写的《春望》，诗人以写长安城里草木丛生，人烟稀少来衬托国家残破。写出物是人非的历史沧桑感，也写出了国破城荒的悲凉景象。

每每看到电视剧或者电影中那些因遭遇战争霍乱，或者洪水之类的天灾，携老带幼，背着包袱，四处逃亡的老百姓，总觉得心酸。那些人，或许从此便开始一段跌宕起伏的、背井离乡的艰难岁月。生活安宁、和平，是谁都希望的。生命的受伤、消逝，是谁也无法弥补的。

小时候，我总想不通为什么人类要战争，要互相残杀，不能和平共处。长大后明白了，只要有人的地方就有争斗，也终于明白了“人在江湖，身不由己”的含义。

公元1134年（宋高宗绍兴四年），李清照由临安去金华避乱，途经严子陵钓台时曾写下了一首《钓台》，道出自己挣脱不开名缰利索，但也不愿为名缰利索所羁绊的复杂心情。

钓台

巨舰只缘因利往，

扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，

特地通宵过钓台。

我每每读这首诗，总会在脑海中浮现一幅远古的山水画，画中有披着薄纱的青山，有与天空连接在一起的江水，有来来往往的船只，还有那承受着厚重历史底蕴的钓台。画中飘散着一股文人骚客的墨香，那不被名利缰绳所羁的严子陵，反穿羊皮袄静坐在此垂钓。

那些大船，是因为谋利才去那里，那些小船，也是为了沽名而来。当李清照乘船经过钓台的时候，心里百感交集，她敬重子陵先生的品德，也想像他那样，不为名缰利索所羁绊，但是，生活在这个离乱的现实社会中，有很多事情是身不由己的，只能在这乱世中苟活苟安，实在无颜面对先生的高德，心中无比惭愧，于是特地趁黑夜悄悄经过钓台。

孔子云：“知耻近乎勇。”李清照的知耻之心，与当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确实是可敬多了。

是的，每个人都有身不由己的时候。人类处在社会这个大染缸里，即使你自己想与大家和平共处，不愿去跟别人争斗，可是依然有人要跟你争斗。你淡看金钱名利，却不能保证身边的人个个都淡看金钱名利。有些事情是由不得自己的，因为人是各种各样的，有着各种各样的性格，也有各种各样的兴趣爱好和人生目标。有人想实现自己的目标，就会不择手段，甚至不惜牺牲别人的幸福和利益。有人要想保护自己的利益，就必须去抗争。于是，战争就发生了。

这个世界上，战争无处不在，商场、情场、官场，就连路边的乞丐有时候也会因为抢地盘而大打出手，更别说一个泱泱大国。

或许，战争只是一种掠夺和捍卫的形式，秦始皇为了实现自己统一天下的目标而战。周武王伐纣，是为了给国民带来安定的生活，让他们不再妻离子散，到处流亡。

清朝晚期，政治腐败，《南京条约》《北京条约》《马关条约》《辛丑条约》，一个个不公平的条约，一场场肆无忌惮的征战和强取豪夺，让中国人民陷入无穷无尽的黑暗之中。当炸弹从身边炸响，当硝烟弥漫在空气间，有多少仁人志士在祖国危急关头，抛头颅、洒热血，为国捐躯，为国家的崛起和国民的利益而战。

“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的忠贞赤诚之心；“还我河山”是岳飞的豪言壮语；“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的金玉良言；“我以我血荐轩辕”是鲁迅的爱国宣言……

这些仁人志士，并不是喜欢战争的人，但是，他们却必须加入战争这个行列，用自己的聪明才智去保卫自己的国家。

名缰利索，引发争斗。人在江湖，身不由己。在那段国难当头，背井离乡的岁月里，李清照写下了很多爱国的诗词。她用自己坚强的意志和独特的方式，去面对烽火流年，尽自己最大的努力去保护文物。