孙子兵法《《形篇》》原文、译文、案例

第四篇

《形篇》

提要：本篇主要讲的是军事实力问题。孙子认为，在战争开始之前，必须要有充分的战争准备，使自己立于不败之地。一旦敌人出现可乘之机，就要迅猛出击，战胜敌人。最高明的胜利，不是靠大量杀敌立下战功，而是造成与敌人悬殊的实力对比，非常轻易地取得胜利。

【《形篇》原文】

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

【白话今译】

孙子说：从前善于打仗的人，总是先创造条件，使自己不会被敌人战胜，然后等待战胜敌人的机会。不被敌人战胜依靠己方的稳固防御，而战胜敌人则取决于敌方是否有机可乘。善于打仗的人，能够使己方不被敌人战胜，却不能使敌方一定被自己所战胜。所以说，胜利是可以预见的，却是不能强求的。若要不被敌人战胜，就要实施防御；想要战胜敌人，就要实施进攻。实施防御，是由于己方兵力不足；实施进攻，是由于己方兵力有余。善于防御的军队，隐蔽自己的兵力如同深藏于地下不露行迹；善于进攻的军队，展开自己的兵力如同神兵从天而降锐不可当。所以，既能保全自己，又能夺取完全的胜利。

预见胜利不超出一般人的见识，这算不上高明中最高明的。经过苦战而取胜，即便是天下人都说好，也不能算是高明中最高明的。这就像能举起秋毫的人算不上力大，能看见日月的人算不上眼明，能听到雷鸣的人算不上耳聪一样。古时候所说的那些善于用兵打仗的人，总是战胜易于被战胜的敌人。因此，那些善于打仗的人打了胜仗，既没有智慧的名声，也没有勇武的战功。他们取得胜利，是不会有差错的。之所以不会有差错，是因为他们的作战行动建立在必胜的前提之下，是战胜那些业已处于失败地位的敌人。善于用兵打仗的人，总是首先确保自己立于不败之地，同时也不放过任何可以击败敌人的机会。所以，打胜仗的军队，总是首先创造战胜敌人的条件，然后再与敌人作战；而打败仗的军队，总是先冒然与敌人作战，然后期求侥幸取胜。善于指导战争的人，必须修明政治，确保法制，因此能掌握战争胜负的决定权。

按照兵法，要把握这样几个问题：一是“度”，二是“量”，三是“数”，四是“称”，五是“胜”。敌对双方国土面积的“地”，决定国家幅员大小的“度”；敌对双方幅员大小的“度”，决定双方物质资源多少的“量”；敌对双方物质资源多少的“量”，决定能动员和维持军队数量的“数”；敌对双方兵员多少的“数”，决定双方军事实力强弱的“称”；敌对双方军事实力强弱的“称”，最终决定战争的胜负结局。

胜利的军队较之于失败的军队，就像是以“镒”比“铢”那样处于绝对的优势地位；而失败的军队较之于胜利之师，则有如以“铢”比“镒”那样处于绝对的劣势地位。

军事实力强大的胜利者指挥军队同敌人作战，就像在万丈悬崖上决开山涧的积水那样飞流直下，一往无前，这就是军事实力上的“形”。

【术语解释】

形：中国古代关于军事力量的术语。形的本意是形态、形象。这里主要是指有形的军事力量，也就是军队的人员、武器装备等物质力量。孙子告诫人们，要想取得胜利，首先要在实力上处于绝对优势。

度、量、数、称、胜：孙子关于衡量敌对双方综合国力与战争胜负关系的五个词汇。度，即度量土地幅员；量，即计量军赋资源；数，即计算兵员多寡；称，即衡量双方实力强弱；胜，即双方胜负的结局。孙子认为，它们是一组相互关联的要素，具有层层递进的关系：“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”。

【思想要点】

充分的战争准备是自保和取胜的首要条件

“不打无准备之仗”，这是任何军事家都需谨记的一条战争基本法则。孙子对战争准备十分重视，他说：“以有准备的军队对付没有准备的敌人的，能够胜利。”他又说：“用兵的法则是，不要寄希望于敌人不来犯，而要依靠自己做好充分的准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠自己具备敌人不敢进攻的实力。”

清版《孙子兵书》书影

战争是敌对双方力量和智慧的抗衡，取决于主观与客观两方面。孙子很清醒地认识到这一点，他说，胜利要靠自己主观的努力，也要看敌人客观上是否有可乘之机。因此，他把战争过程分为两个步骤，第一步是做好战备，确保自己不会失败；第二步是等待敌人的可乘之机。如果要取得战争的胜利，这两个步骤缺一不可：如果没有充分的准备，有战机也抓不住；反之，即使准备再充分，谋划再周密，也不能确保敌人出现失误。所以孙子在本篇中说：“胜利是可以预见的，却不可强求。”这一观点虽然有些让人沮丧，却道出了战争具有巨大或然性的本质属性。但是，从驾驭战争的角度来讲，战争准备显然比等待敌人可胜之机更重要，因为它完全取决于自己一方，是战争中最可控的因素，是自保的前提，也是取胜的基础。

战争准备具体包括哪些内容呢？孙子在这一篇中虽然没有明确说明，但从全书的内容来看，战争准备必然包括物质、精神、谋略等方面，例如，选用贤能的将领（将孰有能）、训练有素的士兵（士卒孰练），将士团结一致（上下同欲者胜）、纪律严明（赏罚孰明），精良的武器装备（军无辎重则亡）、充足的后勤补给（军无粮食则亡，无委积则亡），充分了解敌我双方的情况（知彼知己者，百战不殆），以及针对敌情的方略谋划（伐谋、伐交）等等。只有在这些方面做好准备，才能真正做到立于不败之地。

孙子关于战争准备的思想是中国古代兵学思想的重要命题，后人在战争实践中，不断将这一思想深化发展。在1000多年前的宋代，一位叫许洞的军事理论家将战争准备细化成了一系列指标，称为“三和”、“三有余”、“三必行”。“三和”指的是“国家团结”、“军队团结”、“行阵团结”，“三有余”指的是“力量有余”、“粮食有余”、“道义有余”，“三必行”指的是“一定要施行自己的计谋”、“一定要奖励有功的人”、“一定要惩罚有罪的人”，这九点涵盖了战前准备的各个层面，可以帮助我们更好地理解孙子的思想。

秦陵兵马俑坑中的战马

孙子的战争准备思想是中国古代军事家奉行的基本原则，这方面有很多经典战例。15世纪中期，明代将领于谦在外族围攻北京的危难时刻，成功组织了北京保卫战，其主要原因就是做了充分的战争准备。

于谦领导的北京保卫战

公元1449年，明朝的英宗皇帝亲率五十万大军出征中国北部的蒙古瓦剌部，结果在土木堡大败，英宗被俘。随后，瓦剌军挟持英宗南下，直逼明都北京。

于谦像

在此危急时刻，一些人主张将都城南迁，避免与瓦剌决战。掌管兵部的大臣于谦坚决反对迁都，主张誓死保卫北京。他临危不惧，毅然担当起北京保卫战统帅的职责。他指挥明军在五个方面加强了战备。一是诛除土木堡之败的罪魁祸首——大宦官王振的党羽，平息了众怒，鼓舞了士气。二是拥立了新的皇帝，稳定了政局，挫败了瓦剌挟持英宗招降各地的图谋。三是选任精兵强将，委任了一批骁勇善战的将领，并调数百万石粮食入京，同时加紧筹备武器装备，将驻京部队由不足十万人扩充至二十二万。四是加强北京西北的军事重镇大同、宣府、居庸关、紫荆关等要地的防守，迟滞瓦剌军南下进程，为战争准备争取时间。五是将主力二十二万人列阵北京城九门之外，然后闭门誓师，激发将士死地求生的斗志。作为文臣的于谦还亲自披挂上阵，身先士卒，大大鼓舞了军心士气。

经过这些充分的战争准备，北京城的防卫能力迅速提升，在北京保卫战中，城内军民同仇敌忾，多次击退瓦剌军的进攻。瓦剌军见取胜无望，又深恐归路断绝，只好撤兵。

完美的胜利是轻易的胜利

孙子是一个高明的战略家，也是一个智慧的哲学家。他不主张在战场上靠死拼硬打取得胜利，而是更赞赏牺牲小而收获大的成功。在这一篇中，他一连用了三个比喻来形容胜利的至高境界。他说，一个人举起一根鸟兽秋天新长出的毫毛算不上力气大，看得见日月的光芒算不得眼力好，听得见雷霆之声也算不上听力好。高明的胜利也是如此，它是占有绝对优势一方对绝对劣势一方的胜利，它是如此的轻而易举，如此的顺理成章，以致于常人根本看不到惨烈的杀戮，体会不到精妙的谋略，感受不到辉煌的成功和煊赫的声名。

要取得完美的胜利，关键是造成敌我双方悬殊的实力对比，也就是孙子所说的“以镒称铢”。古人一般以二十两为一镒，以二十四铢为一两，如此，则一镒相当于四百八十铢，“以镒称铢”就是以480∶1。还有一种说法是以二十四两为一镒，那么，镒与铢的比例更是高达576∶1。总之，“以镒称铢”就是以绝对优势对绝对劣势，如杀鸡用牛刀一般，毫不费力。

如何取得“以镒称铢”的效果？关键还在战争准备。这种准备的目的不是“不可胜”，而是从根本上确保战争胜利。因此，它不局限于军事领域，而是涉及整个国家的综合国力。孙子用了“度”、“量”、“数”、“称”、“胜”等五个概念。因为过于简略，人们对这五个概念很难有确切的解说，但是，大体来看，它指的还是一个政权的经济实力与军事胜负的关系。在孙子生活的时代，各个诸侯国都按照土地面积的大小、农民的多少抽组军队。地广人多的国家，军队人数相对多些；地狭人少的国家，军队人数相应少些。按照一般的理解，“度”、“量”、“数”、“称”、“胜”指的是军队形成过程中递进的五个因素，它们之间的逻辑关系是：土地面积决定粮食产量，粮食产量决定兵员多少，兵员数目决定军事实力，军事实力决定战争胜负。对于任何一个政权而言，综合实力都是决定战争胜负的根本因素。如果能够在综合实力上远远超过对方，就能造成“以镒称铢”的态势，轻易地战胜敌人。这就像是一个职业拳击手和一个小孩子打架一样，如果没有意外，结果是毫无悬念的。

秦跪射俑

孙子所揭示的是战争的一般规律。任何战争要获取胜利，都要想方设法营造力量优势，优势越明显，胜算越大。中国古代第一个封建王朝——秦朝的建立过程，就是在战争中不断形成并利用力量优势的过程。

秦统一六国

秦兵马俑军阵队形

在距今两千多年的几个世纪中，中国处于诸侯混战的战国时期，经过长期的战争，逐渐形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七个实力较强的诸侯国。在这七个国家中，秦国僻处中国西北部，经济文化较为落后。但秦国任用政治家商鞅进行改革，重视农耕，奖励战功，迅速改变了国家的政治面貌，提高了国家的经济实力，建立了强悍的军队，成了七国中实力较强的一个。此后，秦国不断攻打周边的国家，扩大领地。到秦王嬴政时期，秦国国力臻于鼎盛，不但拥有战车万辆，精兵百万，而且国库丰足，沃野千里，据有很多山川险固的战略要地。无论是军事实力还是国家综合实力，秦国已经远远高于其他六国，形成了“以镒称铢”的态势。从公元前230年至公元前221年，在不到10年的时间里，秦国先后灭掉韩、魏、楚、燕、赵、齐六个诸侯国，完成了国家统一。

形——实力的表现形态

“形”是这一篇的篇名，也是《孙子兵法》中一个十分重要的概念。孙子在篇末给“形”下了一个定义，这个定义是以比喻的形式出现的，他说：“军事实力强大的胜利者指挥军队同敌人作战，就像在万丈悬崖上决开山涧的积水那样飞流直下，一往无前，这就是军事实力上的‘形’。”在下一篇中，孙子论述了另一个重要概念——势。“形”与“势”构成了一对重要的兵学范畴。

孙膑像

在古代文献中，“形势”很早就作为一个合成词使用。在相传为孙子后代的孙膑所著的《孙膑兵法》中，已经有这样的用法。在距今约2000年前的中国汉代，一位叫任宏的军事理论家将军事学术分为四类，其中的第二类就是“兵形势家”。按照他的解释，所谓形势，就是像迅雷骤风一样，后发先至，变化无常，凭借迅疾的力量制服敌人。在今天的现代汉语中，“形”与“势”也基本上作为一个词使用，很少有人再仔细分别“形”与“势”的不同含义。但在孙子的论述中，“形”、“势”是明显不同的两个概念，它们之间既相互区别，又密切联系。“形”由形体、形象引申而来，指军事实力的强弱之状（即《势篇》所谓“强弱，形也”），是决定战争胜负的客观的、常态的、一般的因素。下一篇中的“势”则不然，它是指挥者对“形”的创造性运用，是最大限度地释放“形”所蕴含的实力，产生巨大的动能，它更多地带有主观、无常、动态的特点。