孙子兵法与三十六计《行军篇》解读

行军篇

“行军”在现代军语中，意即“军队进行训练或执行任务时从一个地点走到另一个地点”，而本篇篇题的含义却与此有别，指的是行军过程中的“处军”。“处军”，指的是军队在不同地形条件下的作战、驻扎与宿营。赵本学曰：“行军者，军行处境须知之事也。次舍之处，则有水泽山陆之不同，经由之路亦有坑堑险阻之不一，果何择而何避乎？军行见敌，敌人则有动静进退之迹，有障蔽疑似之计，有治乱虚实之形，果何觇而何察乎？处军不得其法，相敌不得其情，皆有败衄之祸。《孙子》此篇专载其事，上言处军，下言相敌，周悉详尽，无复余蕴矣。”指出了“处军”与“相敌”之术对于战争结果的重要意义，因而被《孙子兵法》充分重视，详加分析。张预曰：“知九地之变，然后可以择利而行军，故次《九变》。”则指出了本篇与《九变篇》在内容上的前后衔接。

本篇前两段谈“处军”。孙子依次分析了在山地、江河、盐碱地和平地等四种地形下的“处军”原则（如在山地“处军”，要“绝山依谷，视生处高，战隆无登”）——均蕴含着充分利用各种“地利”以达到“致人而不致于人”的旨归。作者还从军需供应与卫生防疫的角度，论证“处军”时为何需遵循“好高而恶下，贵阳而贱阴”的原则。士卒身体的健康与否，亦直接关乎作战成败，因而将帅需掌握卫生保健的基本知识，才能正确“处军”以使“军无百疾”。作者还提出了我军必须快速离开的“六害之地”——“绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙”，并提醒将领途经“险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟”之地，需小心谨慎，认真搜索，以防敌人伏兵的袭击。

本篇第三段谈“相敌”，一共举出了三十二种“相敌”之法。“相敌”，即侦察与判断敌情。受军事科技水平所限，孙子时代的人们观察敌情主要依靠眼耳，但这看似原始的“侦察工具”，仍能获知各种敌情，高明的将帅透过表象而抵达本质，便能掌握敌人的作战意图、战略部署、士卒心理、官兵关系等，从而因势利导，因敌制胜，在充分“知彼”的前提下战胜敌人。在而今高科技的武装下，侦察工具早已摆脱了孙子时代的原始简陋，但三十二种“相敌”之法所贯穿的“知彼知己，百战不殆”的思想宗旨，以及透过现象看本质的思辨方法，仍极具价值，永不过时。

本篇最后一段提出的一些观点，也闪烁着作者睿智的光芒。如“兵非益多也”，提出兵员并非多多益善，质量建设常比扩充数量更重要，在吴如嵩看来，这堪称“我国最早提出的精兵思想”。又如“令（应作“合”）之以文，齐之以武”，提出在治军方面应“文”“武”兼用，不可偏废。刘庆评价这一原则道：“这一思想比单纯鞭笞杀戮的强制性方法要进步，且与崇尚‘中庸’之道的中华民族文化相吻合，故几千年来一直被兵家奉为治兵准则。古代兵书《吴子》提出的‘总文武，兼刚柔’的将帅素质要求，近代兵书《曾胡治兵语录》中蔡锷的评语说‘带兵如父兄之带子弟一语，最为仁慈贴切。能存此心，则古今格言，千言万语，皆可付之一炬’，都可以看成是对这一思想的发展。”指出了“文”“武”并用的治军原则对后世兵家的深刻影响。

孙子曰：凡处军、相敌［1］：绝山依谷［2］，视生处高［3］，战隆无登［4］，此处山之军也［5］。绝水必远水［6］；客绝水而来［7］，勿迎之于水内，令半济而击之［8］，利；欲战者，无附于水而迎客［9］；视生处高［10］，无迎水流［11］，此处水上之军也［12］。绝斥泽，惟亟去无留［13］，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树［14］，此处斥泽之军也［15］。平陆处易［16］，而右背高，前死后生［17］，此处平陆之军也［18］。凡此四军之利［19］，黄帝之所以胜四帝也［20］。

【行军篇注释】

［1］凡处军、相敌：“处军”与“相敌”在本篇起到提纲挈领的作用是本篇前三段的关键词。刘寅曰：“孙子言：凡处军之法有四，相敌之法有三十二。下文自‘绝山依谷’至‘伏奸之所’，皆处军之法也。自‘敌近而静’至‘必谨察之’，皆相敌之法也。”吴九龙解释“处军”道：“指在各种地形条件下，军队行军、战斗、驻扎的处置方法。”相敌，侦察敌情，判断敌情。张预曰：“自‘绝山依谷’至‘伏奸之所处’，则处军之事也；自‘敌近而静’至‘必谨察之’，则相敌之事也。”处军，指在各种地形条件下，军队行军、战斗、驻扎的处置方法。相敌，观察判断敌情。

［2］绝山依谷：意谓行军经过途经山地，要靠近傍依靠近溪谷行进山谷。曹操曰：“近水草利便也。”李筌曰：“军，我；敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。”

张预曰：“绝，犹越也。凡行军越过山险，必依附溪谷而居，一则利水草，一则负险固。后汉武都羌为寇，马援讨之。羌在山上，援据便地，夺其水草，不与战。羌穷困，悉降。羌不知依谷之利也。”

［3］视生处高：意谓军队部队驻扎时要选择向阳的高地居高向阳。杜牧曰：“言须处高而面南也。”视，看。生，这里指向阳的地带。曹操曰：“生者，阳也。”处高，居高，居于地势高的地带。［4］战隆无登：意谓与地势高隆的地带敌人作战，我军不宜自下而上可采用仰攻。曹操曰：“无迎高也。”杜牧曰：“隆，高也。言敌人在高，我不可自下往高，迎敌人而接战也。”隆，高，这里指高地。登，攀登，这里指仰攻。

［5］此处山之军也：意谓这是在山地指挥部队时要掌握的原则。梅尧臣曰：“处山，当知此三者。”张预曰：“凡高而崇者，皆谓之山。处山拒敌，以上三事为法。”

［6］绝水必远水：意谓我军横渡过河流后，一定要在离远离河流稍远的地方驻扎宿营。杜牧曰：“魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻，诸将议众寡不敌，欲依水为陈以拒之。淮曰：‘此示弱而不足挫敌，不如远水为陈，引而致之，半济而后击，备可破也。’既列陈，备疑，不敢渡。”梅尧臣曰：“前为水所隔，则远水以引敌。”张预曰：“凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。郭淮远水为陈，刘备悟之而不渡是也。”绝，横渡。

［7］客绝水而来：意谓敌军渡水来进攻。客，指前来进攻的敌军。刘庆说：“《孙子兵法》所说的‘客’，最初是进入敌境作战的军队；与之相对应的是‘主’，即指在本土作战的军队。一般说来，主方有以逸待劳之利，客方有深入敌境、全力拼死作战的优势。”客，指前来进攻的敌军。绝水，渡水之意。

在此基础上，古代兵家将帅也常将己方或防御的一方称为‘主’，将敌方或进攻的一方称为‘客’，并由此引申出‘兵贵为主，不贵为客’的理论，主张深入敌境作战的客军，虽然有运输线长、补给困难等诸多不利因素，但为了变被动为主动，可以采取因粮于敌、围城打援等战法，迫使凭借坚城以逸待劳的敌人出城寻战，使主客之势发生根本性的变化。主客无定势，将帅指挥得法，可以反客为主，指挥不当也可以失主为客。也就是《唐太宗李卫公问对》一书所说的‘主客之事，则有变客为主，变主为客之术’（卷中）。《三十六计》第三十计‘反客为主’，就是根据这个理论演绎而成的，其计云：‘乘隙插足，扼其主机，渐之进也。’所以兵不拘主客，重要的是要善于因利制变，使作战行动符合客观实际。在战争中由弱变强，由被动变主动，往往需要一个渐变的过程。在战略形势不利之时，要甘居客位，以便争取时间，扩充实力，逐步转化战略形势，而后进行战略决战。而在战役战斗中，则要善于以攻为守，以迂为直，乘隙突破，更具有机动灵活、时间短促、乘势突发的特点。”

［8］勿迎之于水内，令半济而击之：意谓不要先渡水迎敌，要在敌人尚未全部渡过河流时进攻。李筌曰：“韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。”杜牧曰：“楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。水内乃油也，误为内耳。”梅尧臣曰：“敌之方来，迎于水滨则不渡。”

杜牧曰：“楚汉相持，项羽自击彭越，令其大司马曹咎守成皋。汉军挑战，咎涉汜水战。汉军候半涉，击，大破之。”张预曰：“敌若引兵渡水来战，不可迎之于水边，俟其半济，行列未定，首尾不接，击之必胜。公孙瓒败黄巾贼于东光，薛万均破窦建德于范阳，皆用此术也。”

［9］欲战者，无附于水而迎客：意谓我方决意迎敌开战，就不要近水结阵，恐敌军见严阵而不渡。张预注：“我欲必战，勿近水迎敌，恐其不得渡；我不欲战，则阻水以拒之，使不能济。”郭化若说：“附水，照现在的军语说：就是‘直接配备’，即把防御的军队紧靠河边配置，可以直接箭射渡河中的敌兵，以阻止敌军渡河。如果想放敌人过河再打，就不要‘附水’，而作‘后退配置’，让出一定的地方让敌人渡河过来，等过了一半而后迎击它。孙子时代虽还没有把沿江河的防御分为如同我们现在所说的‘直接配备’和‘后退配备’，但他从‘半济而击之利’的思想出发，提出‘欲战者，无附水而迎客’，实际上就是今天所说的‘后退配备’。这就是他高明的地方。”

［10］视生处高：此处意谓我军要处于江河的上游，占取高峰地势。曹操曰：“水上亦当处其高也。前向水，后当依高而处之。”何氏曰：“视生向阳，远视也。军处高，远见敌势，则敌人不得潜来出我不意也。”

［11］无迎水流：意谓不要驻扎在江河的下游，以防敌军引水淹灌。曹操曰：“恐溉我也。”张预曰：“卑地勿居，恐决水溉我。舟战亦不可处下流，以彼沿我溯战不便也。兼虑敌人投毒于上流。楚令尹拒吴，卜战不吉。司马子鱼曰：‘我得上流，何故不吉？’遂决战，果胜。是军须居上流也。”

杜牧曰：“水流就下，不可于卑下处军也，恐敌人开决，灌浸我也。上文云‘视生处高’也。诸葛武侯曰：‘水上之陈，不逆其流。’此言我军舟船亦不可泊于下流，言敌人得以乘流而薄我也。”

［12］此处水上之军也：意谓这是在水边江河地带指挥军队部队时要掌握的原则。张预曰：“凡近水为阵，皆谓水上之军。水上拒敌，以上五事为法。”梅尧臣曰：“处水上，当知此五者。”

［13］绝斥泽，惟亟去无留：意谓军队部队经过盐碱沼泽地带，应迅速离开，不得滞留不要停留。陈皞曰：“斥，咸卤之地，水草恶，渐洳不可处军。《新训》曰‘地固斥泽，不生五谷’者是也。”亟，赶快，迅速。去，离开。《尚书·禹贡》:“海滨广斥。”郑注云：“斥谓地咸卤。”斥泽为盐碱沼泽地区。绝，渡过。

［14］若交军于斥泽之中，必依水草而背众树：意谓如果两军要在盐碱沼泽地带交战，必须傍水草背倚林木而扎营。杜牧曰：“斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。言于此忽遇敌，即须择有水草林木而止之。”王皙曰：“猝与敌遇于此，亦必就利而背固也。”

曹操曰：“不得已与敌会于斥泽中。”张预曰：“不得已而会兵于此地，必依近水草，以便樵汲；背倚林木，以为险阻。”交军，指两军交战。

［15］此处斥泽之军也：意谓这是在盐碱沼泽地带指挥军队部队时要掌握的原则。张预曰：处斥泽之地，以上二事为法。梅尧臣曰：“处斥泽，当知此二者。”

［16］平陆处易：意谓在开阔的平原平原地带应选择平坦之地安营扎寨。曹操曰：“车骑之利也。”张预曰：“平原广野，车骑之地，必择其坦易无坎陷之处以居军，所以利于驰突也。”

杜牧曰：“言于平陆，必择就其中坦易平稳之处以处军，使我车骑得以驰逐。”平陆，指平原地带。易，指平坦之地。

［17］而右背高，前死后生：意谓部队所处的地势要遵循右面和背面为高地，前为低地后为高地的原则。死、生，分别指低地与高地。杜牧曰：“太公曰：‘军必左川泽而右丘陵。’死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故战便于军马也。”《淮南子·墬形训》曰：“高者为生，下者为死。”《兵略训》曰：“所谓地利者，后生而前死。”张预曰：“虽是平陆，须有高阜，必右背之，所以恃为形势者也。前低后高，所以便乎奔击也。”

［18］此处平陆之军也：意谓这是在平原地带指挥部队时要掌握的原则。张预曰：居平陆之地，以上二事为法。

梅尧臣曰：“处平陆，当知此二者。”

［19］凡此四军之利：意谓上述处山、处水、处斥泽、处平陆等四种处军原则的好处。李筌曰：“四者，山、水、斥泽、平陆也。”张预曰：“山、水、斥泽、平陆之四军也。诸葛亮曰：‘山陆之战，不升其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。'”李零说：“《孙子》论地，不是讲纯自然的‘地’，而是和‘人’有关的‘地’。每篇的讲法都不一样，主要是人的活动不一样。它讲地，主要有三种讲法：一和行军有关，最具体，有地形、地貌，如本篇的‘四地’，就是这样。一种和作战有关，则只讲地势，主要是远近、险易、广狭、高下这一套，如下一篇的《地形》就是讲地势。一种是综合的讲法，侧重的是区域，是更大的空间概念，讲如何带领士兵，从本国开进敌国，由表及里，由浅入深，如后面的《九地》，就是侧重区域。”

［20］黄帝之所以胜四帝也：意谓上古时期皇帝之所以能够称霸各部落成为五帝之首。四帝，泛指炎帝、蚩尤等周边部落的首领。曹操曰：“黄帝始立，四方诸侯无不称帝，以此四地胜之也。”一说四帝为四军之误。梅尧臣曰：“四帝当为四军字之误欤？言黄帝得四者之利，处山则胜山，处水上则胜水上，处斥泽则胜斥泽，处平陆则胜平陆也。”李零说：“中国古代帝系传说有代表各族姓所出的太皞（伏羲）、少皞、黄帝、炎帝、颛顼等。春秋战国以来五行之说盛行，这些帝名形成与五方、五色相配的系统，即东方青帝太皞、南方赤地炎帝、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼、中央黄帝。‘黄帝胜四帝’之说，见汉简佚篇《黄帝伐赤帝》、《大戴礼记·五帝德》、《御览》卷七九引《蒋子万机论》、《太白阴经·人谋下·善师》、《路史·后记》卷五等。据《黄帝伐赤帝》，黄帝胜四帝是靠‘右阴，顺术，倍冲’，应即左前为阳、右背为阴的处军之法。”黄帝，传说中的华夏民族始祖，又称轩辕氏。四帝，泛指炎帝、蚩尤等周边部落的首领。

【行军篇译文】

孙子说：概括说来领兵作战，判断敌情在不同地形条件下指挥部队与观察敌情要遵循的原则是：行军穿越山岭经过山地，要靠近山谷；驻扎时要选择居高向阳的高地带；与地势高的敌人作战如果敌军已经占据高低，我军不可自下而上采用仰攻，这是在山地指挥部队时要掌握的原则。我军渡过河流后，一定要在远离河流稍远的地方宿营驻扎；敌军渡水来进攻，不要在水上与敌人迎战，要等敌人渡河的半途渡过一半再出击，这才有利；决议与敌军交战要想与敌决战，不要靠近贴靠水边抗击敌人；位处江河地带时，；也要我军要占据处于江河的上游，不要驻扎或交战在江河的下游，这是在水边指挥部队时要掌握的原则。部队穿越经过盐碱沼泽地带，应迅速离开，不要停留；如果与敌军在盐碱沼泽地带交战，必须依傍水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带指挥部队时要掌握的原则。在平原旷野地带应选择平坦之地安营扎寨，部队的右面和背面为高地，前为低地后为高地，这是在平原地带指挥部队时要掌握的原则。以上四种“处军”原则的好处，是黄帝战胜四帝称霸四方的原则所在。