怜天意怜幽草人间重晚晴

怜　天意怜幽草　人间重晚晴

春秋时期，伍子胥原为楚国大臣，楚王听信谗言杀害其父兄，伍子胥因而逃到吴国，受到吴王阖闾的重用。后来楚国的伯嚭也因其祖父被谗言所陷，遭平王杀害，而投奔到吴国。伍子胥向吴王引见他，使他也同样受到阖闾的重用，并常与之商讨国事。吴国的另一大臣被离相当不解，便问伍子胥说：“您为何初见伯嚭就如此信任他？”伍子胥回答：“这是因为我的遭遇和伯嚭一样。你应该听过《河上歌》吧？里面有一段歌词说：‘同病相怜，同忧相救。’就好像受惊的群鸟，聚集而飞；受阻的流水，回旋聚合。我这样是同病相怜。有谁不会因思念故乡，而更同情和自己有类似遭遇的同乡呢？”“同病相怜”比喻有同样不幸遭遇的人，互相同情。

“怜”揭示了人类的本性，揭示了怜惜之情是如何产生和表达的。

汉字小词典

怜，形声字，从忄，令声。繁体为憐，从忄，粦声。

《说文·心部》：“憐，哀也。”“怜”的本义为哀怜、同情，如汉邹阳《狱中上梁王书》：“愿大王孰察，少加怜焉。”引申为爱，如《战国策·赵策四》：“丈夫亦爱怜其少子乎？”

有“怜”字成语，多表示哀怜、同情，如用“怜香惜玉”比喻男子对所爱女子的照顾体贴；用“怜孤惜寡”表示怜悯同情孤儿寡妇；用“怜贫敬老”形容人有恭敬慈爱的美好品德；用“怜我怜卿”，指彼此相爱怜；由于父母对子女有无私的爱，并有很多的期望，故有“可怜天下父母心”之说。

怜恤来自慈悲之心

怜从心，这个心首先是指怜悯之心。怜悯之心是对肉体或精神上遭受痛苦的人或者对不幸的人表示同情。怜悯之心是人之本性，孟子曾说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’”孟子所说的“恻隐之心”就是怜悯之心。并且把它当作“仁”德的表现，成为“仁义礼智”之首。怜悯之心，是人类道德心理体系的基础，只有首先具有了怜悯之心，人才能善良、勇敢、正义。

怜悯来自同情心

怜从心，这个“同情心”是处处体谅他人的处境，是一种移情，是把别人的不幸感受，移到自己身上，通过对自身痛苦经验的感受而唤起一种对他人的同情。这种同情以爱、友善、热情为基础，是传达正能量的一种心理。让我们来读读白居易的《卖炭翁》：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

诗中的卖炭老翁在寒冷的冬天还穿着不足以御寒的单衣，而心中忧的是天气不冷会使炭价下跌。诗人对老翁的艰难处境深感同情，而对官府的掠夺无比愤慨，心生怜意而写出了如此动人的诗句。

怜惜是上对下，长对幼的嘱咐

怜从令，令为命令。“令”在“怜”中，体现了“怜”是心境好，境遇好的人对境遇舛厄者表示的关怀。在家庭伦理中，怜通常体现了父母对子女的关爱。鲁迅先生对敌人是“横眉冷对”的，但对亲人则是“柔肠一片”。他写过一首诗，叫《答客诮》：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？

这首诗作于1931年冬，诗中的“子”指的是他的爱子海婴。鲁迅爱怜其子，意在期望他成为虎虎有生气的国家栋梁，成为大丈夫。意思是没有感情的人，不一定是英雄豪杰；但是，疼爱儿女的一定是真正的大丈夫。一个伟大的人物，不但是爱国的人，也是爱家的人。“怜”从家庭，延伸到社会，延伸到万物。五代前蜀的牛希济《生查子》写了这样的诗句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”诗人“爱屋及乌”，每当想起你那绿色的罗裙，就会对所到之处的芳草产生爱怜之情。

晚唐诗人罗隐，十次应试，俱未得中。初次赶考，途经钟陵时，风华正茂，与歌妓云英相遇甚欢，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇。云英仍未嫁。罗隐作诗赠之。诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意。

怜惜和怜悯是有差别的。怜悯是一种居高临下的施舍，是举着一种优越感和虚荣的满足，这是背弃“怜”的本质的。当今社会，有些人做“作秀”做慈善，高调做慈善，虽然客观上也帮助了他人，但其动机不“善”，其作为也就“变味”。怜还要看对象，对好人的怜是一种美德，但对恶人“怜”则是一种愚行甚至是一种恶行，“农夫救蛇”就是例子。

心学之窗

怜悯和同理心的区别

心理学上有一个词，叫做“同理心”，但是有人常常把“怜悯”和“同理心”混淆。身处怜悯关系中间的两个人，本质上是不平等的。表达怜悯的那个人，仿佛身在高处，潜意识里有优越感；而被怜悯的那个人，则会感到羞耻感，正向强化他的自卑。而“同理心”则却是在彼此关系平等的前提下，感受对方的感受，并且给予一些支持性的反馈。

心语赏读

天意怜幽草，人间重晚晴。

——唐·李商隐《晚晴》

解　读

久遭雨潦之苦的幽草忽遇晚晴，得以沾沐余晖而平添生机，仿佛天意对它特别怜惜。世间也特别看重人生的晚年。李商隐自开成三年就陷入党争的漩涡，一直遭到异党的忌恨与排挤，后只得离开长安跟随郑亚到桂林当幕僚，多少感受到一些人情的冷暖，同时也摆脱了党争的羁绊，精神上感到一种解脱，所以才有幽草幸遇晚晴之感。这两句可用以抒发一种分外美好而短暂的感情，表现一种积极而乐观的人生态度。