思每逢佳节倍思亲

思　每逢佳节倍思亲

有一则拆字联：“闲看门中木，思耕心上田。”把“闲”和“思”字嵌在其中，妙趣横生。

“思”字揭示了人的思维方式和思想感情。

汉字小词典

思，会意字。篆文，为“囟”字，表示脑，为“心”字，表示脑和心的功能就是思考。思，“囟”字讹变为“田”。

《说文》：“思，容也。”《尚书·洪范》：“皃曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰容。”谈论了对为政者仪容、言语、视听、思维方面的要求。“思曰容”说的是思考要通达，《说文》的释义来源于这里。“思”的本义为思考，如：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·学而》）引申为想念，如：“子不我思，岂无他人？”（《诗经·郑风·褰裳》）又引申为心情，如“海天愁思正茫茫”（柳宗元《登柳州城楼》）。

常见的成语有“中馈之思”，指思念能有个主持家务的妻子；“倚闾之思”，指靠着家门思念子女，形容父母盼望子女归来的迫切心情；“思若涌泉”，指才思犹如喷出的泉水，形容人的才思敏捷。

思考是一种心脑并用的心理活动

“思”从“囟”，表示思考问题须用头脑，从“心”表示要用心，只有“心脑合一”才是真正的思考。我们通常说“心不在焉”，说明身在心不在，人家说什么都不入耳，记不住。思想一定是心脑并用的产物，而对一种思想的领悟也一定要入心入脑。孔子是一个善于思考的典范，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习而不思考，就会茫然无知而没有收获；只有空想而不学习，就会疑惑而无所得。我们学习要学有所成，必须心脑并用，眼到、心到，既看到表象，又探究其本质，才算学会了思考。

深思是一种心灵的修炼方式

思从心，表明一个人的思考要深入，必须从眼到脑到心，深思是一种谨慎的思维方式，也是提高一个人的修身的方式。孔子把“思”作为君子的一种品德。他讲到“君子”必须做到“九思”：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是说，看到时候，要思考看清与否；听的时候，要明辨是非；自己的脸色，要思考是否温和；自己的容颜，要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事时要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应向别人询问；愤怒时，要思考是否有后患；获取财利时，要思考是否合乎道义的准则。孔子讲的“九思”，其实最难、最重要的是最后一个，即“见得思义”，或“见利思义”。大千世界，有万般诱惑，如钱财、名望、权力、美色，这些都是容易诱发人的欲望，扰乱人的情志。缺乏定力，往往会心迷情乱，或丧失自我，或罹祸殒身。要记住“天下没有免费的午餐”，一切三思而后行。比财物、名利更重要的是生命，比生命更重要的是道义。深思权衡利弊，慎思择善而从，这是“思”字所揭示的道理。

思念是心中的一种挂念、想念

思从心，这表示思慕、想念。在古典诗词里，有很多表达思念之情。有的是对恋人的思念，如王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”唐代刘禹锡《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”有的是对亲人的思念，又如王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐代王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。”也有对故乡、故国的思念，如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”陶渊明《归田园居》：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这些都是发自于内心深处的，是内心情感的自然流露。

在中国历史上，有一个“莼鲈之思”，说的是为美食而辞官的一段佳话。因为思乡，怀念家乡的美食，竟然辞官回乡。张翰，字季鹰，吴江人。据《晋书·张翰传》记载：“张翰在洛，因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”这故事，被世人传为佳话，“莼鲈之思”，也就成了思念故乡的代名词。张翰是个才子，诗书俱佳，写江南的菜花，有“黄花如散金”之句，李白很佩服他，写诗称赞：“张翰黄金句，风流五百年。”不过，张翰留名于世，还是因为莼菜和鲈鱼。关于“莼鲈之思”，他自己有诗为证：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥，三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这是他在洛阳思念家乡时发出的慨叹。这莼鲈之思，后来有很多人在诗中提及。把思念故乡的情感，和莼菜鲈鱼联系在一起，确实诗意盎然。

心学之窗

思维导图

思维导图又叫心智导图，是表达发散性思维的有效图形思维工具。思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。思维导图充分运用左右脑的机能，利用记忆、阅读、思维的规律，协助人们在科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展，从而开启人类大脑的无限潜能。

心语赏读

行成于思，毁于随。

——唐·韩愈《进学解》

解　读

本句大意是：人的德行完成于勤思而毁损于随意、放纵。韩愈《进学解》是对增进学问、德行问题的辨析，其落脚点在于“业精”“行成”。精于业的目的，是为了成就德行。而德行的成就离不开勤思。“思”与“随”是两个对立的概念，此句通过对这两个概念肯定与否定的不同态度，表达出作者的观点与主张，语言简练质朴，蕴含深刻内涵，是极佳的人生格言。