恬恬淡无人见年年长自清

恬　恬淡无人见　年年长自清

有一个看似简单却颇为有趣的字谜：千张嘴，一颗心。

解谜直接用组字法就可以了，“嘴”为“口”，“千张嘴”就是“千”加“口”为“舌”；“心”为“忄”，加“舌”即是“恬”。

“恬”字告诉我们人生的诸多哲理。

汉字小词典

恬，形声字，从心，甜省声。

《说文·心部》：“恬，安也。”“恬”字本义为安静、安适，如《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知。”引申为安然、不在乎，如《荀子·富国》：“轻非誉而恬失民。”

与“恬”字有关的成语很多：如“恬淡寡欲”指心境清静淡泊，没有世俗的欲望；“文恬武嬉”字面意思是文官安闲自得，武官游荡玩乐，意即官吏只知贪图安逸享受，吃喝玩乐，不关心国事；“恬不知耻”指做了坏事满不在乎，一点儿也不感到羞耻。

恬美是苦尽甘来

恬，左“心”右“舌”，而“舌”是“甜”的省略，“恬”指甜在心里。恬美意为甘美。心中的感受与外部环境往往有密切关系，但是内心豁达的人总能在艰苦的环境中，不让自己的内心充满挫败与忧伤，而始终怀有乐观积极的心态，以苦为乐，终于苦尽甘来。

苏轼45岁时因“乌台诗案”被贬黄州，每月只能领到一点生活费，全家人的吃住都依靠以前的积蓄。为了度日，每月初一，苏轼便取出四千五百个大钱，分成三十份，每份一百五十个钱，挂在屋梁上。每天早上用竹叉挑取一份后，即藏起叉子。苏轼将挑下的钱当作一天开销，如有盈余，则放置一大竹筒内存起来，以待来了宾客招待之用。处境如此恶劣苏轼却没有消沉，反而苦中作乐。在朋友的帮助下，苏轼向官府申请了一块城中的废地，开垦耕种，搭建房屋，以解生活之困。这块坡地被原主人命名为“东坡”，苏轼便自名为“东坡居士”。实际上，豁达的苏轼还真在困窘的生活中找到了乐子，那就是利用不入达官贵人之眼的普通食材烹制美食，还发明了被后世美食家赞叹的东坡肉。我们从苏轼的打油诗《猪肉颂》中也可以一窥他的“苦中乐”：

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

如今，我们一品著名的东坡肉，自是有富足之感。可在这富足之时，我们是否也能品出当年苏轼苦中作乐的滋味呢？人生不免有困苦的时候，要善于苦中作乐，自然甜在心头。

恬静是慎言守中

恬，“舌”在“心”旁，表明古人很早就明白话在出口前，必须在心里思量一番：此话当讲不当讲，该如何讲。在慎言这方面，老子有过论述：“多言数穷，不如守中”，意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。北周大将贺若敦、贺若弼父子的悲剧都是因为祸从口出。

贺若敦以威猛出名，在参加平定湘州之战中立有大功。立功之后，贺若敦自以为能受朝廷封赏，但没想到被奸人所诬，不赏反降，心中愤愤不平，当着使者的面发大火。当时北周权臣宇文护早就对他不满，有除之而后快之意。这次听到使者回来一说，马上把贺若敦调回，逼迫其自杀。临死之前贺若敦对儿子贺若弼说：“吾必欲平江南，然此心不果。汝当成吾志，且吾以舌死，汝不可不思。”说完拿锥子狠狠地刺破儿子贺若弼的舌头，想以痛感让儿子记住他的临终遗言和血的教训。可惜，这舌头之痛并没有让贺若弼避开口祸。贺若敦死后十几年，已是大隋天下，贺若弼也成了隋的右领军大将军，战功累累。灭陈后，贺若弼和韩擒虎争功，使文帝杨坚心有不快，认为他贪功邀宠。但贺若弼并没有因杨坚的不满而有所改变，他对杨素的官位比自己高而心怀不满，口出怨言。一些好事之人便把他说的气话告之杨坚。杨坚把他下狱，责备一番，念他有功就放了。谁知他不但不能警觉和收敛，反而夸耀他和太子杨勇的关系密切。后来杨勇失宠被废，他又为杨勇鸣不平。文帝又把他招来质问：“我用高、杨素为宰相，你在众人面前多次大放厥词，说他们什么也不能干，只会吃饭，这什么意思？难道我这个皇帝也是废物不成？”贺若弼只能伏地求宽恕，文帝把他贬为平民，一年后才复其爵位，但不再重用。杨广篡位后，贺若弼还是没有吸取教训谨言慎行，因妄议杨广奢侈而被杀。

这就是祸从口出的故事，言语虽然并无实体，但俗话说“说出去的话，泼出去的水”，一旦出口的话是无法收回来的，因此往往会招致各种误解和祸端，谨言慎行则能保平安。与贺若敦、贺若弼父子不同，郭泰因能慎言而避开了杀身之祸。舌在心上，为人处世需谨言慎行，不要随便发表议论，以免祸从口出。

恬旷是淡泊名利

恬，从心，从舌，合起来的意思是把心思放在舌头上去感受甜美的滋味。一般人平时的心思早就跑到外面有意思或重要的事情上了，哪里还有心思把注意力放在舌头上啊？而什么事情会夺去我们的注意力，让我们终日忙忙碌碌，无法感受亲情的甜美、爱情的甜蜜、生活的美好？那当然就是名利了。因此“恬”这个字所指的关键是“把一切事情都放下”，告诫人们放下名利，将目光放在伟大的、切实的目标上，放在身边的微细事情上，感受生命本源的美好。这就要旷达、恬淡名利。

庄子认为，为“名”奔波，为“利”辛苦，丧失了自由与快乐，“心为形役”实在得不偿失。悟透是一种恬静，大爱是隐于心的豁达。大悲无泪，大悟无言；心中欲少，自然忧少。让生命立于一道静美的风景，于花落流水纷芜处静心养性，静悟生之境界。生命若水，石过处惊涛骇浪；生命若梦，回首处梦过嫣然；生命无常，聚起温暖的时光，心无忧也坦然。

“恬”与“天”“填”“甜”音相近。天，无比广阔，欲望如天是永远也无法填满的。与其穷一生去追逐如天的欲望，不如减少欲念，泰然面对生活的种种，得人生的大甜。

心学之窗

小测试：你是否很容易被激怒？

你是否对慌张的生活节奏厌恶至极？

你是否总是在别人的咆哮中手足无措？

你是否总是因为周遭环境的嘈杂而抓狂？

你是否在独处的时候总是感到莫名的恐惧？

你是否在与人相处时，常有心力交瘁的感觉？

你是否总觉得在社交场合嗅到不友好的气息？

你是否在第一次见某人时，就觉得和他气场不和？

你是否会在周围有人吵架时，变得紧张、烦躁？

你是否在很多人面前发言的时候，感到紧张？

你是否在住进一间旧房子时，会对里面的气息相当敏感？

你是否遇到个性激烈的人时，无法保持原有的自信态度？

如果你的答案三条以上都是“yes”，那么你是一个对外部环境敏感的人。

心语赏读

恬淡虚无，真气从之。

精神内守，病安从来？

——《黄帝内经》

解　读

什么是恬淡？什么是虚无？一般狭义讲是指人的性格闲静、个性修养清素、欲望淡雅、胸怀宽广。从广义讲是对不切实际的与自身不相匹配的名利的适时淡泊，同时它又是一种信仰、一种追求：一种对天地间美好事物的坚信，一种对人世间美满精神生活境界的企盼。恬淡虚无更是为人处世豁达开明而又不失原则、不弃底线，是漫长生活阅历的积累而形成的冷静、沉稳和细致，是对人世间美丑善恶的爱憎分明。所谓“至虚极，守静笃”，这是《老子》的一种思维，是自古圣贤们的信仰。为什么现代的人那么浮躁？遇事那么急于求成？并非现代人竞争大压力大，而是因为自身心神不静、灵魂不恬淡，是因为躁动与不安，是一种缺乏预见性、规律性、本始性的盲从心态，是对天地人、对万事万物早期发展态势、时空演变规律的无知或忽视。因此，简单的十六个字，给浮躁的现代人一杯清凉剂，为人们指明了摆脱疾病的办法。