意浮云游子意落日故人情

意　浮云游子意　落日故人情

有一个不写一字而心意相通的故事：朱淑真是著名南宋女词人，相传其婚后不久，丈夫外出经商未归，因思念丈夫，托人捎信。但又怕外人窥见信中内容缠绵，而惹人耻笑。聪明的她就写了一首无字的“圈儿词”，寄托思念之情。丈夫接信看后，明白了她信中的意思，哈哈大笑，并将这首无字词用文字译出，真是“心有灵犀一点通”：

相思欲寄无从寄，画个圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。单圈是我，双圈是你。你心中有我，我心中有你。月缺了会圆，月圆了会缺。我密密地加圈，你密密地知我意。还有那说不尽的相思情，一路圈儿圈到底。

这首诗虽然无一字，却表达了无尽的情意。这就是只可意会，不用言传。

心意往往是看不见，摸不着的东西，为了直观可感，人们用形象的语言加以表述。如把难以控制的躁动的心情，称为“意马”，娴静的心情称为“意水”，即心情如水一样悠闲沉静，产生意念的地方称为“意田”，高兴的心意称之为“意蕊”。“意”字揭示了人的意识的来源，观人的方法和健康之道。

汉字小词典

“意”，会意字，从心从音，音兼表声。表示言语所传达的心声。

《说文·心部》：“意，志也。从心察言而知意也。从心，从音。”本义为心思、意思，如《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意。”引申为料想，如《商君书·修权》：“废尺寸而意长短。”后起义为意味，如李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”

含有意的成语大多与“内心”有关。比如，“知心知意”表示彼此了解，心意投合，相互关心备至。类似的有“只可意会，不可言传”，只能用心去揣摩体会，没法用言语具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。“神工意匠”，形容建筑、绘画等构思精妙，费人力所能为。

意是人的一种普遍心理活动

意从心，表明了意与人的心理活动息息相关。意源于人的心，有恒心，就有恒意。如果内心相通，“心有灵犀一点通”，根本不用说话，就已心心相印，一切尽在不言中。相反，如果互不理解，就会出现言不由衷，词不达意，意在言外的现象。庄子说：“语之所贵者，意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”意思是说，语言有时跟不上人的心理变化，所以，有的心意是无法用语言表达的。李白在《送友人》表达了其深情厚谊：“浮云游子意，落日故人情。”陶渊明有诗：“此中有真意，欲辨又忘言。”所以，古人传授心意，往往是口传心授，强调心领神会。禅宗五祖弘忍和惠能的对话，其实都是心意的交流。当弘忍问慧能：“米，筛好了吗？”惠能一语双关地回答：“已好，只欠‘筛’而已。”暗指只缺“师”的指点，弘忍离开时，用禅杖敲了地面三下，慧能心领神会，这是五祖叫他夜里“三更”到他的住处传法。从这个意义上看，意是人的心灵相通。

意是用心去体察别人发出的声音就能知道他的意向

意，从音，从心，耳听音，心知意，听到别人说的话，就能心中有数，心中明了。人的声音是人的心地、心情的表现。心气浮夸诞妄的人，其声音流离散漫；心气谨密诚信之人，其声音和顺有节奏；心气鄙陋乖戾的人，其声音沙哑难听；心气舒阔柔和的人，其声音温柔美好。欣喜之声，清脆而悦耳；愤怒之声，悲愤而强烈；悲哀之声，破碎而凄切。人的声音，是人的心境、心志的体现。

郑子产有一次外出巡察，突然听到山的另一头传来妇女的哭声。随从在旁看着子产，听候他的命令，准备救助。不料子产却命令他们立即拘捕那名女子。随从不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子，当时她正在丈夫新坟前哀哭亡夫。原来，子产听那妇人的哭声没有悲恸之情，反露恐怖之意。审问的结果，果然是妇女与他人通奸，谋害亲夫。人的心音是相通的。内心平静声音也就心平气和，内心清顺畅达，也就会清亮畅快。从一个人的声音可以看出一个人的内心世界。

意是要时刻听从自己内心的召唤

“音”“心”为意，表示要听从内心的声音。我们生活在这个世界，经常有许多来自外面的声音在干扰自己的内心世界。因而，往往也就迷失了自我。许多人活了一辈子，到老去的时候，十分后悔没有遵循自己的爱好选择好自己的职业，后悔没有遵循内心的声音选择自己的爱人。当他回首一生的时候，发现自己不是为自己活着，而是为别人而活着，这是多么的悲哀啊！无论是东方还是西方，无论是哪种文化，人类总要寻找自己的精神家园，倾听自己内心的声音。著名学者吴经熊先生说：“我们既非向东，亦非向西，而是向内；因为在我们的灵魂深处，藏蕴着神圣的本体，那是我们真正的家园。”

意以正心作为基础

意字的下部是一个端端正正的心。《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”

儒家认为，人心受到忿激、恐惧、好乐、忧患等情欲的影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱而正。所以，“欲正其心者，先诚其意”。诚意的关键在于“格物致知”。只有对人情物理的认识提高了，才能服膺义理，主动克制情欲。这样，由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系，治国、平天下的政治理想也就实现了。正心诚意是达到心正意诚的至善道德境界的必由之路。

正心诚意，格物致知，是《大学》“八条目”中的前四条。宋代理学家程颐说，进修之术，“莫先于正心诚意”。朱熹也赞之为“万世学者之准程”。在王阳明看来，能够做到正心，自然就能做到诚意，而不需要特意去再诚意一下。正心是内在，那么这个内在表现出来的就是诚意，而充满诚意去体会去观察，自然就是格物，自然就能致知。关于此，有一个故事：

守衡问：“大学的工夫只是诚意，诚意的工夫只是格物。修身齐家治国平天下，只是诚意达到极致。又有‘正心之功，有所忿懥好乐，则不得其正’，为什么？”

王阳明回答：“这个要自己思考才能得到，知道这个道理，就知道未发之中了。”

守衡再三请问。王阳明回答：“为学的功夫有浅有深，起初的时候如果不踏实立意去好善恶恶，怎么能够为善去恶呢？这个踏实立意就是诚意。但不知道内心的本来面目原本是没有一物的，一味立意去好善恶恶，便又多了这份意思，就不是廓然大公，书所说的没有做出喜欢做出厌恶，才是内心的本来面目，所以说‘有所忿懥好乐，则不得其正’，正心只是诚意工夫里面体会自己内心的本来面目，常常要明察持平，这就是未发之中。”

意是强身健体之道

“意”音通医。中国的传统气功是古人为保健养生而发明的。主要是通过呼吸加意念、形体的动作达到养生的目的，达到意到气到、气到血到、血到力到的境界。常言道：“医者，意也。”《灵枢·本藏论》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”一个人要健康，必须在意志和欲、情绪情感之间找到平衡点。医生治病，往往不但要用药治，还要用心治。好意会使患者放下思想包袱，增强信心，这种心治有时比药物更为有效和重要。

意加“忄”旁为“憶”，把意收藏于心，留下深深的记忆。意加“月”为“臆”，“臆”的本义为胸，心想即是臆想，这是主观的臆测。

心语赏读

言有尽而意无穷。

——宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》

解　读

语言完了而意味却无穷无尽。这里强调的是一种含蓄的诗境，言虽尽而寓意无穷，耐人思索，耐人寻味。刘勰《文心雕龙》所谓“情在词外”，所谓“物色（风物景色）尽而情有余”，“辞已尽而势有余”，指的就是这种含蓄的美。无论写诗作文，都应追求一种深度和厚度，避免因过于直露而流于浅薄。