志丈夫四方志安可辞固穷

志　丈夫四方志　安可辞固穷

孙中山先生有一句名言：要立志做大事，不要做大官。1923年12月21日，孙中山在岭南大学怀士堂发表《在广州岭南学生欢迎会的演说》，他对青年学生们说：“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成功。如果一件事业能够成功，便能够享大名。所以我劝诸君立志，是要做大事，不可要做大官。”随后，他对“大事”下了一个确切的定义：“无论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。”这是一种观念革命，用意在勉励革命同志踏实做事，认真做好对社会有益的事，以谋求大众幸福。在演讲的最后，孙中山更是着重做了强调：“我贡献诸君的，就是要诸君立志，要有国民的大志气，专心做一件事，帮助国家变成富强。”至此，“要立志做大事，不要做大官”这句话得到完整、准确的诠释，并由此闻名于世。

志向对一个人来说是前进的动力和方向，高远的志向决定了一个人努力的方向和拼搏的热情。志字揭示了立志之要、达志之法。

汉字小词典

志，小篆为，形声字，从心，之声。篆文中的“之”后来讹变为“士”。

《说文·心部》：“志，意也。”本义为心之所向、意愿，如《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”引申为志向、立志，如《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志。”又引申为立志，如《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”又假借指记录、记住，如《周礼·春官·保章氏》：“掌天星，以志星辰日月之变动。”又表示标志、记载下来的文字，如《礼记·檀弓上》：“孔子之丧，公西赤为志焉。”

志多用于对人的赞美，如用“志诚君子”赞扬志行诚笃的人，用“志士仁人”指有志气节操和有仁爱道德的人，用“志在千里”形容志向远大的人，用“志在四方”形容立志在天下、远行以建功立业的人。

有志之人大都是有追求、有理想之士

志，从心，从士，“士”是品德好、有学识、有技艺的人的美称，“名士”大多是有追求、有作为的人。孟子说：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”曹操说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”南朝的范晔说：“丈夫立志，穷且益坚，老当益壮。”李白说：“大丈夫必有四方之志。”杜甫说：“丈夫四方志，安可辞固穷。”苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”宋代张孝祥说：“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”清代石成金说：“有志不在年高，无志空长百岁。”华罗庚说：“没有抱负的人，他的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他有杰出的成就。”

古往今来，许多成功之名士，大多有远大的志向并为之努力奋斗。秦末农民起义领袖陈涉，出身贫穷，年轻时在农村当雇工，替人耕田种地，当时他就立志将来要干出一番轰轰烈烈的大事。在一起当雇工的伙伴都笑话他，认为替人耕田种地的下等人，想干一番大事业，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉——异想天开。陈涉看到自己的宏大抱负，不能被一些眼光短浅的人所理解，感叹道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”意思是说，小小的燕雀，是不可能知道天鹅的大志的。后来，陈涉终于成为农民起义军的领袖，由他首先发难，将秦王朝推翻了。

有志之人大多是有心之士

《鬼谷子·阴府》：“志者，欲之使也。”意思是说，志向、志愿是由人内心的欲望所催生的。有志之人大都有心气即志气，这个心是雄心、恒心，这就是认定了目标，勇往直前地走下去，不达目标，决不罢休。

有人对富人和穷人作了比较，发现穷人有“十缺”：表面上最缺的是——金钱；本质上最缺的是——野心；脑袋里最缺的是——观念；对机会最缺的是——了解；命运里最缺的是——选择；骨子里最缺的是——勇气；改变上最缺的是——行动；肚子里最缺的是——知识；事业上最缺的是——毅力；内心里最缺的是——胆色。

要成就大事业除了雄心，还要有坚韧不拔的恒心。有了远大的目标，就要脚踏实地去做，在这个过程中，会遇到各种各样的困难，但都不退缩，勇往直前地走下去，自然就能达到成功的目标。

陈景润（1933-1996）

科学家陈景润就是这样一个人。歌德巴赫猜想一直被看作数学王冠上的明珠，200多年来，有不少数学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润从中学时代就立志摘取这颗明珠，他把它当作自己的事业和理想，拼命积累知识，奋力演算难题，草稿纸装了一麻袋又一麻袋，最后终于用自己的智慧和理想的合力，移动了数学群山，发现了以他的姓氏命名的定理。有的人虽然有远大的目标，但常常游移不定，“东打一枪，西打一枪”，结果一事无成。“有志之人立长志，无志之人常立志”。有野心而无恒心，最终也不能成为志士。

有志之人大多是有智之士

“志”音通“智”，一个人有志气才有理想，但要实现理想，还要靠智慧，靠本事，否则，就是志大才疏，终归一事无成。心理学上有智商和情商之说，有时情商比智商更重要，但“智”是基础，根源于“志”。李嘉诚在十四岁那年，一位会看相的同乡对他母亲说，她儿子眼眸无神，骨架瘦弱，未来恐难成大器。若安分守己，终日乾乾，勉强谋生是可以的，但飞黄腾达，怕没有福分！十五岁的时候，他父亲因病去世，为了养活一家人，李嘉诚被迫中断学业，开始养家糊口，当过茶楼的跑堂，做过钟表店的店员，跑过五金店的推销员。他不甘平庸，勤于用心，把思维、想象和行动谱成乐章，在科技、人文、商业的无限机会中实现自我，用知识、责任感和目标汇成智慧，终于造就李氏的财富王国，正是智慧之舟使人驶向目标的彼岸。

志、忐、忘，形相近。有志向的人，往往做事坚毅，有定力；没有定力，必然心中忐忑，遇事往往六神无主；长此以往，连当初的志向都要遗忘，最后变成一个平庸之人。志加言为誌，有志之人为社会作出了贡献，名垂青史，这就是史誌。

心学之窗

欲望与志气/梁漱溟

在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。在这个时代，有一个可能会欺骗他，或耽误他，容易让他误会，或让他不留心的一件事，就是把欲望当志气。这样的用功，自然不得其方。也许他很卖力气，因为背后存个贪的心，不能不如此。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。……所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就，要成为怎么个样子，这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，自己不知道。自己越不宽松，越不能耐，病就越大。所以前人讲学，志气欲望之辩很严，必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。张横渠先生颇反对欲望，谓民胞物与之心，时刻不能离的。自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前的严格，殊不知正在这些地方，是自己骗自己害自己。

心语赏读

守真志满，逐物意移。

——南北朝·周兴嗣《千字文》

解　读

“守真”指保持自然本性，“逐物”指追逐物欲，“意移”就是意志就要移向邪路的意思。这两句的大意是：保持自然本性，志向便能满足；追逐物欲，意念就会转向邪路。道家认为：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而邀游，泛若不系之舟”（见《庄子·大宗师》），《尚书·旅獒》有“玩物丧志”之语，此二句便是这一文化传统的继承与发展。诗文继承了道家“弃圣绝智”的思想，提出为人处事应返朴归真，坚持信仰。向往真理，保持人所固有的本性，在物质生活上尽量淡泊，因为物欲的追求是没有止境的。