复庵记^①

顾炎武^②

旧中涓范君养民^③，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。而范君固非方士者流也。幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫^④伴读。方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥^⑤职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。

太华之山，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。

余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山^⑥苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫然。

作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

【注释】

①《复庵记》：复庵，明朝太监范养民于明灭亡之后隐居华山时所建造的居室。顾炎武曾于登游华山时寄宿于此，故有此记。②顾炎武（1613—1682）：原名绛，字宁人，号亭林，昆山（今江苏省昆山市）人。生于官宦之家，十四岁时参加当时的政治性学术社团“复社”。1654年5月，清兵攻陷南明都城南京，顾炎武先后参加了苏州起义和昆山保卫战。失败后背井离乡，流浪四方，希望有机会实现复明大计。他两次拒绝清廷招聘，直到晚年定居华阴，恢复之志不减。他在文、史、哲、考古等方面均有建树，是清初大学者，著有《日知录》、《亭林诗文集》等。③中涓：太监，原意为宫中主持洒扫之事。④东宫伴读：东宫，太子所居之宫，亦指太子。伴读，官名，负责王室子弟教育之事。⑤尽厥职：尽其保护之职责。厥：义同“其”。⑥雷首之山：首阳山，在今山西省永济市南，是中条山的南端。相传伯夷、叔齐反对武王伐纣，不食周粟，入首阳山采薇而食，终于饿死葬于山上。今尚存夷齐墓。

【赏析】

顾炎武是一位政治倾向极强的学者，尽管在写《复庵记》时，清朝江山已定，但文中所暗含的故国之思和复明之志还是很明晰的，这与他终生的奋斗目标和日常言行很吻合。由于清初严格的文字禁锢，整篇文章写得比较隐晦，通过复庵的创建过程和作者临庵瞻望的感慨，赞扬了前朝遗老范养民的气节，以此抒发自己对故国的怀念。

文章在写作上主要有三个特点：

一是笔调曲折、用意深邃。这与顾炎武当时所处的政治环境相关，读完全文，读者就能深切体会到，作者对前朝遗民范养民是无限同情并赞赏备至的，范养民的情志，就是作者本人的情志。复庵不过是个话头，范君主要是寄情言志的载体，而真正要表达的是故国之思和复国之志。所以，作者写“大河之东”的雷首山，写“自是而东”的绵山，与“又自是而东”的太行、碣石，无不是上述深邃用意的抒发。当然，关于伯夷、叔齐的迂腐，本不值得如此称赞，但文中主要是借此典故以达到抒情言志的目的，作者所切入这一典故的点是很明确的，意在不食周粟，而不在对事情性质的辨析上。

二是记述、抒情和议论圆融一体，相互依托，突出了主题。文章的前半部分以叙事为主，主要是介绍复庵的营建和庵主的经历。从“开户而望”进入联想式的写景和反思式的抒情，遥望眼前、回想过去，终于“相与泫然”，无限的思绪，汇成了挚情的波澜，文章到这里，情、景、事、理奔涌交汇，形成了全文的高潮，前半部分的叙事到这也找到了归宿，为结语“无忘范君之志也”作了充分的铺垫。因此，这最后一句，既是对后来登斯山者的企望，也是对自己的激励，意味深远。

三是简洁明快，层次清晰，短短四五百字，不仅记叙了复庵和范君的诸多事迹，还回顾历史、思虑当时、勉励后人。交代清晰、述说简明，很有条理性和层次感。如从“大河之东”到“自是而东”再到“又自是而东”不仅仅是一种视线的延伸，更是一种思绪的飞动，而这一切都很有层次，由近及远，暗合人们眺望的规律和思绪的演进，使抒情的高潮很自然地凸现出来。这都体现出作者深厚的艺术功力和良好的审美素养。