变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火（明·张介宾《类经图翼·运气》）

0108　变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。（明·张介宾《类经图翼·运气》）

这是张介宾介绍运气学说的理论基础时，就太极、阴阳、五行及其相互关系所作的一段概括总结。他认为，太极本是无极，因为有动静变化而分阴阳，阴阳便是太极。朱熹说：“太极分开，只是两个阴阳，括尽了天下物事。”（《朱子语类》卷九十四《周子之书》）

作者又认为：五行是阴阳的“质”，阴阳是五行的“气”。气非质不立，质非气不行，所谓行，是行阴阳之气。五行各具形质，唯水火最为轻清，因而在天地造化之初，“天以一奇生水，地以二偶生火。若以物理论之，亦必水火为先，以小验大，以今验古，可知之矣”。五行本身生克循环，运行不息，五行又与天干地支相配，而成六十花甲。再由六十花甲推广到天地万物，自然界的变化是没有穷尽的。这些就是运气学说的基本理论。尽管自然界的变化没有穷尽，但总不会脱离阴阳消长变化的规律。火性属阳，水性属阴，阴阳的功能表现，经常通过水火的特性而显示出来。正如《素问·阴阳应象大论》所说：“水火者，阴阳之征兆也。”作者总结这一段话，意在说明：研究自然界的千变万化，应当抓住阴阳这个根本。根据阴阳具有水火的性质和特征，来观察其消长变化的规律，据此即可掌握事物变化的本质。