东垣以表里齐受为两感,后世以感而复感为两感(清·许豫和《怡堂散记·伤寒小解》:“~然实有此二种,究竟齐受者急,复感者缓,后学并宜知之”)
1571 东垣以表里齐受为两感,后世以感而复感为两感。(清·许豫和《怡堂散记·伤寒小解》:“~然实有此二种,究竟齐受者急,复感者缓,后学并宜知之。”)“两感”之名,首见于《素问·热论》:“两感于寒者,病一日,则太阳与少阴俱病……二日,则阳明与太阴俱病……三日,则少阳与厥阴俱病。”太阳与少阴,阳明与太阴,少阳与厥阴,是相为表里的经脉,其同时受邪而发病,称为“两...
1571 东垣以表里齐受为两感,后世以感而复感为两感。(清·许豫和《怡堂散记·伤寒小解》:“~然实有此二种,究竟齐受者急,复感者缓,后学并宜知之。”)
“两感”之名,首见于《素问·热论》:“两感于寒者,病一日,则太阳与少阴俱病……二日,则阳明与太阴俱病……三日,则少阳与厥阴俱病。”太阳与少阴,阳明与太阴,少阳与厥阴,是相为表里的经脉,其同时受邪而发病,称为“两感”。据此,东垣“表里齐受为两感”之说,实本于《内经》而非独创。后世所称两感,多指表里两经先后感邪发病,而非一时俱病,与《内经》有所不同。表里两经同时受邪与先后受邪皆可见诸临床。表里同时受病,则内外夹击,病势沉重而急骤,故《热论》谓其“必不免于死”。先后复感者,则一经先感邪,尔后另一经再受之,中间有一间隙阶段,若能于复感之前,及时治疗,亦可单个击破而不至于发展为两感重证,故其势较缓而有可图之机。此条总括古今两感之义,颇为简明。