凡为医之道，必先正己，然后正物（南宋·何大任《小儿卫生总微论方·医工论》）
0129 凡为医之道，必先正己，然后正物。（南宋·何大任《小儿卫生总微论方·医工论》）此条冠于一篇之首，开门见山，从“正己”和“正物”两个方面论述为医之道。所谓“正己”，包含两方面的含义：一是指要端正自己的品行，树立高尚的医德医风。如“性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举止和柔”，又如“贫富用心皆一，贵贱使药无别”。第二层含义是要“明理以尽术”，勤求博采以通晓医...
0129 凡为医之道，必先正己，然后正物。（南宋·何大任《小儿卫生总微论方·医工论》）
此条冠于一篇之首，开门见山，从“正己”和“正物”两个方面论述为医之道。所谓“正己”，包含两方面的含义：一是指要端正自己的品行，树立高尚的医德医风。如“性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举止和柔”，又如“贫富用心皆一，贵贱使药无别”。第二层含义是要“明理以尽术”，勤求博采以通晓医理，然后方能“明运气，晓阴阳，善诊切，精察视”。所谓“正物”，是指医生用自己掌握的医药知识和技术手段，“用药以对病”，为患者减少病痛。毫无疑问，正己是正物的先决条件，不能正己何来正物，不能正物又岂能愈疾？
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