呼吸者,即先天太极之动静,人之一身之原气也(明·孙一奎《医旨绪余·原呼吸》:“~有生之初,就有此气,默运于中,流运不息,然后脏腑得所司而行焉”)
0767 呼吸者,即先天太极之动静,人之一身之原气也。(明·孙一奎《医旨绪余·原呼吸》:“~有生之初,就有此气,默运于中,流运不息,然后脏腑得所司而行焉。”)太极,原始混沌之气。太极化生为阴阳两仪,一静一动,推动事物的发生与发展。呼吸是生命的最基本活动,呼吸之气是生命须臾不可离的。而生命的根本,《难经》认为是肾间动气。孙一奎引申《难经》之意,认为肾间动气即先...
0767 呼吸者,即先天太极之动静,人之一身之原气也。(明·孙一奎《医旨绪余·原呼吸》:“~有生之初,就有此气,默运于中,流运不息,然后脏腑得所司而行焉。”)
太极,原始混沌之气。太极化生为阴阳两仪,一静一动,推动事物的发生与发展。呼吸是生命的最基本活动,呼吸之气是生命须臾不可离的。而生命的根本,《难经》认为是肾间动气。孙一奎引申《难经》之意,认为肾间动气即先天之太极,是呼吸的根本。以胎儿为例,“胎藏母腹,系于命门”(《赤水玄珠·妊娠数堕胎》),虽无口鼻呼吸,但有所谓“真息”,及至初离母腹,尚未进食,便有呼吸。所以从根本来说,肾间动气是呼吸之原动力,为生生不息之源。