或因所乘而为郁,或不因所乘而本气自郁,皆郁也(元·王履《医经溯洄集·五郁论》)
1691 或因所乘而为郁,或不因所乘而本气自郁,皆郁也。(元·王履《医经溯洄集·五郁论》)郁指气机郁滞,不得发越之谓。引起郁病的原因甚多,但归纳起来不外乎两条:一为外邪所乘,七情所伤,令气血怫郁不畅,即因郁而致病,有木郁、火郁、土郁、金郁、水郁及怒郁、忧郁、思郁、恐郁、惊郁之分。一为机体本身有病,久病而使气机郁滞,失于条达,即因病而致郁,有心郁、脾郁、肝郁、...
1691 或因所乘而为郁,或不因所乘而本气自郁,皆郁也。(元·王履《医经溯洄集·五郁论》)
郁指气机郁滞,不得发越之谓。引起郁病的原因甚多,但归纳起来不外乎两条:一为外邪所乘,七情所伤,令气血怫郁不畅,即因郁而致病,有木郁、火郁、土郁、金郁、水郁及怒郁、忧郁、思郁、恐郁、惊郁之分。一为机体本身有病,久病而使气机郁滞,失于条达,即因病而致郁,有心郁、脾郁、肝郁、肾郁、肺郁之分。这两类皆属郁病范畴。可见,此所谓郁病,其赅括的范围极广。而近代所论郁病,但指由情志不舒、气机郁滞所引起的一类病证,主要表现为心情抑郁,情绪不宁,胁肋胀痛,或易怒善哭,以及咽中如有异物梗阻、失眠等症状。古今关于郁病概念的演变,不可不明。