命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂（明·孙一奎《医旨绪余·命门图说》：“～即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络、动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也”）

1015　命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂。（明·孙一奎《医旨绪余·命门图说》：“～即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络、动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也。”）

自《难经·三十六难》提出“肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门”之后，命门之说遂为后世医家所重视。但对命门的部位及其生理功能有所争论，提出种种不同见解。此条强调命门乃肾间动气，而并非具有形质的脏器。孙氏还进一步辩解说，如果命门为有形之物，“则外当有经络、动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也”。指出命门的部位虽在两肾之间，但它不过为肾间动气之所在，是造化之枢纽、阴阳之根蒂而已，认为命门“非水非火”，只是存在着一种原气发动之机。