命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）
1017 命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）元精、元气禀受于父母，藏于命门，合称“真阴”。张氏专撰《真阴论》，强调元精、元气之作用。但元精、元气又须赖后天阴精、阳气的滋养温煦，才不致匮乏无源。为此，张氏以真阴为根本，提出精中生气、气中生精的著名论点，发展了中医理论。参见1026、2509条。...
1017 命门之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。（明·张介宾《类经附翼·真阴论》）
元精、元气禀受于父母，藏于命门，合称“真阴”。张氏专撰《真阴论》，强调元精、元气之作用。但元精、元气又须赖后天阴精、阳气的滋养温煦，才不致匮乏无源。为此，张氏以真阴为根本，提出精中生气、气中生精的著名论点，发展了中医理论。参见1026、2509条。
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