2024年11月01日星期五
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人与天地同一橐籥,故天地之气有升降,人之气亦随之(明·孙一奎《医旨绪余·防暑论》)

0003 人与天地同一橐籥,故天地之气有升降,人之气亦随之。(明·孙一奎《医旨绪余·防暑论》)橐(tuó)籥(yuè),喻指本源。在中医学乃至整个中国古代哲学领域,气是一切物质的基础,天地人均本源于气。人与天地万物同一本源,人在节律和结构上应当与天地具有同一模式,即使形式不同,天地的各种变化也必然影响人的生理活动。《素问·阴阳应象大论》:“地气上为云,天气下...

0003 人与天地同一橐籥,故天地之气有升降,人之气亦随之。(明·孙一奎《医旨绪余·防暑论》)

橐(tuó)籥(yuè),喻指本源。在中医学乃至整个中国古代哲学领域,气是一切物质的基础,天地人均本源于气。人与天地万物同一本源,人在节律和结构上应当与天地具有同一模式,即使形式不同,天地的各种变化也必然影响人的生理活动。《素问·阴阳应象大论》:“地气上为云,天气下为雨。”人处于气交之中,无时无刻不受天地之气的影响。《素问·六微旨大论》云“天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之。”因此,天地之气有升降,人体之气亦是如此。如肺属金,在位为西,肝属木,位主东方,二者东西相对,金木相克,在五行属于所胜所不胜关系。肝气升于左,肺气降于右,二者一升一降,相互协调,共同维持全身气机的升降平衡。不仅如此,《素问·阴阳应象大论》还提及“脾主升清,胃主降浊”,脾胃升清降浊亦与天地之升降相通应。中医学遵循人身应同天地的理念,用以认识生命特征、人体健康和疾病。在理论上参与构建了藏象经络学说和五运六气,在临床上蕴育变化出诊法和治法,并创立了道术合一的养生保健体系。

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