人之元气,根基于肾,萌芽于肝,培养于脾,积贮于胸中为大气,以斡旋全身(近代·张锡纯《医学衷中参西录·医方》)
0631 人之元气,根基于肾,萌芽于肝,培养于脾,积贮于胸中为大气,以斡旋全身。(近代·张锡纯《医学衷中参西录·医方》)元气,古名原气、真气。人体元气,禀受于父母的精气、饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。先天之精气储藏于肾中,是元气最基本、最重要的组成部分,故说“根基于肾”。饮食物中的营养物质,也即水谷精气,是元气最主要的来源。人体必须依赖饮食物的营养...
0631 人之元气,根基于肾,萌芽于肝,培养于脾,积贮于胸中为大气,以斡旋全身。(近代·张锡纯《医学衷中参西录·医方》)
元气,古名原气、真气。人体元气,禀受于父母的精气、饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。先天之精气储藏于肾中,是元气最基本、最重要的组成部分,故说“根基于肾”。饮食物中的营养物质,也即水谷精气,是元气最主要的来源。人体必须依赖饮食物的营养以维持生命活动,而机体从中摄取营养物质又依赖脾脏的运化功能,脾健则元气生化有源,故说“培养于脾”。肾中精气滋养、温煦脏腑,脾胃运化输布水谷精微,又依赖肝木之气的疏调,肝气升发则元气生化源源不断,故说“萌芽于肝”。张氏认为,元气积储于胸中即为“大气”,“胸中大气,即上焦阳气”,具有调节全身气机升降出入的重要功能。此说虽由喻昌首先提出,然张氏阐发之功诚不可没。