善养生者，养内；不善养生者，养外（北宋·唐慎微《重修政和经史证类备用本草·序例上·衍义总序》）

0581　善养生者，养内；不善养生者，养外。（北宋·唐慎微《重修政和经史证类备用本草·序例上·衍义总序》）

养内，指对内在之神的保养；养外，指对外在之形的保养。在养神与养形谁更重要的问题上，《淮南子·泰族训》提出“太上养神，其次养形”。认为养生的最高境界是养神，其次才是养形。《素问·移精变气论》言：“得神者昌，失神者亡。”认为“神”既是人体生命活动的表现，又是人生命的内在动力与生机所在。“得神”则生命动力有源，故“得神者昌”；“失神”则生命生机已失，故“失神者亡”。《证类本草》对“养内”与“养外”关系的认识，正是基于对“神”这种重要性的强调。