神由气化，而气本乎天，所以发生吾身者，即真阴之气也；形以精成，而精生于气，所以成立吾身者，即真阴之气也（明·张介宾《类经附翼·求正录》）

0780　神由气化，而气本乎天，所以发生吾身者，即真阴之气也；形以精成，而精生于气，所以成立吾身者，即真阴之气也。（明·张介宾《类经附翼·求正录》）

张氏发明命门为真阴之脏说，认为人身先天之元阴、元阳禀受于父母，先天之元阴元阳藏于命门，合称“真阴之气”。真阴是阳气之根本，人体赖之从无到有（发生）；真阴又是阴精的基础，人体赖之从小到大（成立）。张氏认为“精为真阴”“形为真阴”，凡精血形质之属都是真阴之象。命门所藏元精元气，是精血之海、元气之根，化生脏腑精气的源泉。总之，真阴为生命的物质基础。张氏在当时提出真阴说，重视阴阳互根，强调命门水火，不为单纯的命门相火论和命门元气论所囿，对中医学理论的发展作出了重要贡献。