圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱（《素问·四气调神大论》：“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱反顺为逆，是谓内格是故～此之谓也夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”）

0389　圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》：“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故～此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”）

《内经》此文由治病、养生联系到治理国家，指出养生之道要顺从四时阴阳的基本规律，并防患于未然。由“治未病”引申为“治未乱”，其意义更为深广。人之“病”可说是身中之乱，而“乱”则是国家之病。圣人，即是指高明的医家，也是指高明的治国者。医家的“治未病”，如指导人们饮食有节，起居有常，劳逸适度，情志舒畅等；治国者的“治未乱”，应做到了解人们的疾苦，廉洁奉公，法纪严明，使群众安居乐业而内无乱民，国家富强而外患不起。可知治病与治国的道理是相通的。“不治已病”和“不治已乱”是为了强调“治未病”和“治未乱”的重要性。至于“已病”则须对证下药，“已乱”则要拨乱反正。这当然是必要的，然而比起治病之未起，防乱于未发，究属下乘。