世之医者茫无定见,勉为杂应之术,假兼备以幸中,借和平以藏拙(明·张介宾《质疑录》黄宗羲序)
0143 世之医者茫无定见,勉为杂应之术,假兼备以幸中,借和平以藏拙。(明·张介宾《质疑录》黄宗羲序)世上有一种医生,技艺不精,对病家又极不负责,采取不求有功、但求无过的态度。一病当前,不知详察病情,不明所治之本,所开处方,寒热温凉、升降浮沉杂合以治,奢望侥幸中病,所用药物俱是无关痛痒之品,借此掩饰其拙劣的医术。这种敷衍塞责的医风有害于病家,有害于社会,为医...
0143 世之医者茫无定见,勉为杂应之术,假兼备以幸中,借和平以藏拙。(明·张介宾《质疑录》黄宗羲序)
世上有一种医生,技艺不精,对病家又极不负责,采取不求有功、但求无过的态度。一病当前,不知详察病情,不明所治之本,所开处方,寒热温凉、升降浮沉杂合以治,奢望侥幸中病,所用药物俱是无关痛痒之品,借此掩饰其拙劣的医术。这种敷衍塞责的医风有害于病家,有害于社会,为医者应力戒之。诚然,“兼备”与“平和”并非绝对坏事。疑难复杂病证往往虚实相兼,寒热夹杂,治疗常须标本兼顾,攻补并施,非兼备难以取效。用药平和,是达到治病不伤正,避免不良反应的重要手段。如果施兼备得必中,以平和起妙用,则医道已臻化境。我们要反对的是以幸中、藏拙为目的“兼备”与“平和”,而不是必需的兼备与平和。