手足麻者属气虚,手足木者有湿痰死血(元·朱震亨《丹溪心法·厥·附手足十指麻木》)
1942 手足麻者属气虚,手足木者有湿痰死血。(元·朱震亨《丹溪心法·厥·附手足十指麻木》)麻木是指肌肤知觉消失,不知痛痒。丹溪将麻、木分开,“曰麻曰木,以不仁中而分为二也”,可见麻木与不仁同义。《杂病源流犀烛·麻木源流》亦认为:“麻,非痒非痛,肌肉之内如千万小虫乱行,或遍身淫淫如虫行之声之状,按之不止,搔之愈甚,有如麻之状。木,不痒不痛,自己肌肉如人肌肉,...
1942 手足麻者属气虚,手足木者有湿痰死血。(元·朱震亨《丹溪心法·厥·附手足十指麻木》)
麻木是指肌肤知觉消失,不知痛痒。丹溪将麻、木分开,“曰麻曰木,以不仁中而分为二也”,可见麻木与不仁同义。《杂病源流犀烛·麻木源流》亦认为:“麻,非痒非痛,肌肉之内如千万小虫乱行,或遍身淫淫如虫行之声之状,按之不止,搔之愈甚,有如麻之状。木,不痒不痛,自己肌肉如人肌肉,按之不知,掐之不觉,有如木之厚。”丹溪认为,麻的病机多由气虚,“气主煦之”,气虚则肌肤失于温养,可出现某些感觉异常,如有虫蚁行于皮下,木则多由痰湿、瘀血阻滞络脉,肌肤失去营血的濡养,出现手足肌肤增厚感,抚之木然不知痛痒。证之临床,麻、木固难绝然分开,但朱氏所提出的气虚、痰湿、瘀血确是引起麻木的主要病机。临证治疗,或补气养血,或活血化瘀,或化痰通络,每能应手。