倘色夭不泽,虽相生亦难调治;色泽不夭,虽相克亦可救疗(清·汪宏《望诊遵经》)
1409 倘色夭不泽,虽相生亦难调治;色泽不夭,虽相克亦可救疗。(清·汪宏《望诊遵经》)此条强调应根据五行理论观察患者的色泽情况。相生,指病变时出现的面色与五行相生一致的转归。如水能生木,肝病见黑色,即是相生的顺证;木可克土,肝病见黄色,即为相克的逆证。一般来说,相生之色见,易于调治;相克之色见,难于调治。但此条所言重点在“泽”不在“色”,不论何色,皆察其泽...
1409 倘色夭不泽,虽相生亦难调治;色泽不夭,虽相克亦可救疗。(清·汪宏《望诊遵经》)
此条强调应根据五行理论观察患者的色泽情况。相生,指病变时出现的面色与五行相生一致的转归。如水能生木,肝病见黑色,即是相生的顺证;木可克土,肝病见黄色,即为相克的逆证。一般来说,相生之色见,易于调治;相克之色见,难于调治。但此条所言重点在“泽”不在“色”,不论何色,皆察其泽以定预后。如色泽尚光润,则虽为相克的面色,亦可救治;如色泽枯槁,那么,即使是相生的面色,亦难调治。观察面色,从色泽之夭否来判断内在脏腑的邪正盛衰,辨别预后,是察外以知内方法的具体运用。