阴阳二字，固以对待而言，所指无定在（元·朱震亨《局方发挥》：“～或言寒热，或言血气，或言脏腑，或言表里，或言动静，或言虚实，或言清浊，或言奇偶，或言上下，或言正邪，或言生杀，或言左右”）

0082　阴阳二字，固以对待而言，所指无定在。（元·朱震亨《局方发挥》：“～或言寒热，或言血气，或言脏腑，或言表里，或言动静，或言虚实，或言清浊，或言奇偶，或言上下，或言正邪，或言生杀，或言左右。”）

对待，相对。定在，固定于某一处。阴阳是中国古代哲学术语，用以高度概括自然界中相互关联的事物和现象的对立双方。它们代表着事物相互对立又相互联系的两个方面，而又不局限于某一特定的事物。在医学领域里，阴阳是概括有关人体诸事物特性的机动代名词。比如寒与热，可表示属性相对的致病因素、病理现象或药物；脏与腑，血与气，是人体属性相对的组织与物质；表与里，上与下，可表示人体相对的部位。这些相对的事物和现象，都可用阴阳二字来概括。如寒属阴、热属阳；脏属阴、腑属阳；血属阴、气属阳；里属阴、表属阳；下属阴、上属阳。一般来说，凡活动的、外在的、上升的、温暖的、亢进的、功能的事物或现象，皆归属于阳；凡沉静的、内在的、下降的、寒冷的、衰退的、物质的事物或现象，皆归属于阴。因此，它们所概括的相对事物是机动的，而并非固定不变的。