珠帘秀《双调·落梅风·答卢疏斋》赏析、解读

双调·落梅风　答卢疏斋

珠帘秀

山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。

伴着铙钹之声走入戏里，舞着水袖和绣襦走出戏外，流连于舞榭歌台的艺妓，人生如戏，戏如人生。

她们，是一群游走于历史长廊中的特殊影像，她们以婀娜的身姿，圆润的歌喉，娴熟的技艺，贯穿起中国艺术的脉络，构建起华夏文明的章节，但她们又是那么的脆弱和卑微，她们没有生命的尊严和生活的选择，她们大都没有留下名字，在三教九流之中，她们有一个共同的名字——艺妓。

自奴隶社会起，艺妓便是奴隶主的玩物和附庸；进入“百戏杂陈”的汉代，她们以自己的色艺满足着豪门世族的淫奢；到了歌舞升平的唐代，她们在琵琶与羯鼓之间组合成流红叠翠的“梨园”；迈入宋代的《清明上河图》，她们在琴弦上的娉婷起舞构成了那个时代的颤音；尤其到了元代，尽管这个帝国暴虐而凶悍，却催生了杂剧的繁荣，而在这个时期从事杂剧表演的艺妓也达到了鼎盛，元代夏廷芝的《青楼集》和陶宗仪的《南林辍耕录》载，当时光是有名气的艺妓就达到了一百五十九人之多，堪称星光璀璨。当艺妓们施着粉黛，穿着戏服，融入杂剧的情境之中，她们也在释放着自己压抑的人生。

在这里我要说的，是活跃于元代杂剧舞台一位颇负盛名的艺妓——珠帘秀，夏廷芝在他的《青楼集》中，称她“杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙。”这位生于元代早期的一代名伶，不仅有着妍丽的姿容，更有着清脆的歌喉和高超的演技，在咫尺舞台上，她轻移莲步，声遏行云，举手投足之间，用心塑造出一个个感人至深的形象。正因如此，在艺妓如云的元代社会，珠帘秀一枝独秀，被她的弟子和后辈演员尊称为“珠娘娘”，成为独步舞台的戏剧皇后。

在舞台上风光无俩的珠帘秀赢得了众多拥趸的喝彩与掌声，那么，她在台下真实的人生又如何呢？出身于勾栏瓦舍的珠帘秀，其实和所有艺妓一样，人们对她的宠爱不过是赏其艺而享其色，即便色艺双绝，仍不能抹去其身上卑贱的烙印，尤其在等级森严种族歧视十分严重的元代，艺妓们甚至连自己日常的穿衣打扮都不能有选择的权利，《元史·顺治本帝》载：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣”，而《元典章》里，更有“禁娶乐人为妻”的规定，在粉墨舞台上艺压群芳的珠帘秀，和所有艺妓一样，注定处于被压抑、被歧视、没有独立人格的社会最底层。

当然，生逢汉人整体被压迫的元代社会，也让珠帘秀有了更平等的与文人交往的机会。元代取消科举制度，断了文人求取功名的青云梯，于是，他们便将自己的才学融入喧嚣的市井和俚俗，构成了元代杂剧艺术兴起的源头。也正因为这些文人不再是士大夫阶层，而是一介布衣，才让他们与从事杂剧表演的艺妓们惺惺相惜，深感“同是天涯沦落人”。当艺妓们通过演绎他们的作品树立起一定的知名度，殊不知，文人们也在以这些艺妓们为出口，寻找人生的成就感和生命的尊严。

在这样的生存背景下，才子佳人的故事便显得更加生动，而这其中，独占花魁又颇负文采的珠帘秀，当然少不了与文人们的知音之交，她与元代著名杂剧家关汉卿的交往早已为人津津乐道。以“响当当一粒铜豌豆”自期的关汉卿，一生创作了大量的优秀剧作，堪称“梨园领袖”“浪子班头”，但他应该很清楚，他脍炙人口的《窦娥冤》《救风尘》《金线池》《望江亭》，如果没有珠帘秀的精彩演绎，一定会大打折扣。当珠帘秀甩动水袖，轻启朱唇，当她将自己的命运融入戏中人的命运，窦娥、赵盼儿、谭江儿便由纸上的人物变成了舞台上有血有肉的灵魂。七百多年过去，我们真的很难确定，是关汉卿用塑造人物的健笔成就了珠帘秀，还是这个在中国艺术史上只留下艺名的女子用“人戏不分”的表演成就了关汉卿文学巨匠的地位。“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲，锁春愁不放双飞燕。绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵。拂苔痕满砌榆钱，惹扬花飞点如绵。愁的是抹回廊暮雨萧萧，恨的是筛曲槛西风剪剪，爱的是透长门夜月娟娟。凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能够见。十里扬州风物妍，出落着神仙。”当关汉卿用生花妙笔描绘他心中的女神，我想，这种真情一定出自关汉卿落拓不羁的心灵深处。

在这群落入市井的优秀剧作家之间逡巡，珠帘秀汲取着文学的养分，也是寻找着生命的慰藉。如果说她与关汉卿的交往，还是一种高山流水之交，那么，她与另外一位元曲名家卢挚的交往，则已是难舍难分的恋人关系。珠、卢相遇之时，元曲演出的中心已由大都南移至江淮一带，在如诗如画的江南烟雨中，卢挚对色艺俱佳的珠帘秀一见倾心，而珠帘秀也对卢挚心仪已久，二人很快便坠入爱河。后来，当卢挚离开江淮外任，深情地为珠帘秀写下了这样的小令：“才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。画船儿载将春去也，空留下半江明月。”（《〔双调·寿阳曲〕别珠帘秀》）而珠帘秀也是泪眼婆娑，和作了她唯一留存的一首小令：“山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚蓬窗，一身儿活受苦，恨不得随大江东去。”相信，伴着这首情真意切的和作，卢挚的远行一定是心绪难平。

然而，尽管涕泪沾襟的珠帘秀一声声道着“恨不得随大江东去”，这个名伶生命中的最后的伴侣却不是能与之琴瑟和鸣的文人，而是一个叫洪丹谷的钱塘道士。为什么这样一个姿容妍丽、文采斐然的女人，不能与她真心相爱的卢挚一起，成为漂流于大江之上的神仙眷侣，而是迎着汹涌的钱塘潮，宁愿与一个手执拂尘的道士为伴？是缘尽情绝，还是世俗的力量使然，我们很难说清，但珠帘秀的生命结局颇耐人寻味。据说她在弥留之际，曾对洪道士说：“夫妾，歌儿也，卿能集曲调于妾未死时，使预闻之，虽死无憾矣。”洪丹谷于是作歌一首，珠帘秀听罢，含笑死去。一生都在歌声中交叠命运的珠帘秀，在压抑的生命行将终止的时候，真正能够慰藉她的，也许只能是这虚无杳渺的歌声。