周易《乾卦第一》解读

乾卦第一

【易德精要】

本篇总括全书，论述了事物的发展过程和变化规律，卦象以六十四卦的纯阳之数表天。其用为乾，乾的含义是健，而天在古代指的是太阳，太阳运转不息，永放光芒，其特征与“健”正好吻合。《象》曰：“天行健。”言天道刚健运行不息也。《易经》六十四卦，《乾卦》排在第一，说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。爻辞则以龙为喻，象征天道变化莫测及蕴藏着无穷的潜力。《乾卦》里有相当进步的思想，即“先天而天弗违，后天而奉天时”，要有所作为。这是指在自然或社会现象中发现好的苗头就大力倡导，不好的就适时制止，符合客观规律要求，即按客观规律办事，时至当前仍值得提倡。

【原文】

乾：元亨、利贞。

【译文】

《乾卦》：大吉大利，吉利的征兆。

【原文】

初九：潜龙勿用。

【译文】

初九：龙潜伏在水底，养精蓄锐，暂时还没机会施展才能。

【原文】

九二：见龙在田，利见大人。

【译文】

九二：龙出现在大地上，有利于会见王公贵族。

【原文】

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

【译文】

九三：君子整天勤奋努力，夜晚认真地反省，这样即使遇到困境，终究也不会有灾难。

太极图

【原文】

九四：或跃在渊，无咎。

【译文】

九四：龙或腾跃而起，或藏身深潭，均没有灾难。

【原文】

九五：飞龙在天，利见大人。

【译文】

九五：龙飞上了高空，有利于会见德才兼备之人。

【原文】

上九：亢龙有悔。

【译文】

上九：龙飞起的高度达到自己的极限，就会有灾祸。

【原文】

用九：见群龙无首，吉。

【译文】

用九：群龙相聚，不辨龙首，是很吉利的。

【原文】

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

太极贯一图

【译文】

《彖传》说：上天是万物之母，它抚育万物，统领自然界。云飘雨降，万物繁殖，上天给了万物不同的特征。太阳落而复升，《乾卦》的六爻也因时不同，六爻就像六条龙一样，其变化发展均反映了自然的变化发展，它们之所以有各自的特点是因为所处的位置不同，机遇不同，故应依时而动，把握时机。万事万物的发展都遵循自然界固有的规律，找到适合自己生存的位置，保持阴阳和谐发展，这样才能顺利成长。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

【原文】

《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德普施也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙，有悔”，盈不可久也。“用九天德”，不可为首也。

【译文】

《象传》说：天道刚健，周而复始，永不停息。君子应效法天道，自强不息。龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还没机会施展才能。这是因为此爻位处于最底层，阳气挥发不出来。龙已出现在大地上，君子已走出困境，开始谋取能向世人广施恩德的机会。整天自强不息，是因为要反复行道，唯恐疏忽大意。龙或腾跃而起，或藏身深潭，表示可以有所作为而没有灾难。龙飞上了高空，意味着君子一定会有所作为。龙飞起的高度达到自己的极限，会有灾祸，因为物极必反，不可能长久保持尊位，处于优势地位。六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。

【原文】

《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

【译文】

《文言》说：元，是众善的首领。亨，是美的荟萃。利，是仁义之聚合。贞，是事业成功的根本。君子以仁作为立身处事的根本，则可以号召众人；以礼待人，则具备美好的秉性，助人为乐，则符合道义，办事机智，则可以成就事业。君子若能具备以上四种美德，就是达到了如《乾卦》所说的“元、亨、利、贞”。

【原文】

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

河图之数图

【译文】

初九的爻辞说：“龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能施展它的才能。”说的是什么意思呢？孔子说：“龙喻指具有高尚品德却隐居起来的君子。这些人不因世俗的成见而改变志向，不计较功名，隐居起来不感到苦闷，不被人理解也不感到苦闷。自己想做的事坚决去做，坚决不做违心的事，任凭什么力量也不能动摇，这就是所谓的潜伏在水中的龙。”

【原文】

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

【译文】

九二的爻辞说：“龙已出现在大地上，有利于会见王公贵族。”指什么呢？孔子说：“这是指具有龙一样的品德，具有崇高思想的君子，平时说话讲信用，行事严谨，能防止外界影响而保持诚信，做了好事从来不自夸，各种美好的德行能够感化天下人。《周易》该爻辞所说的‘龙已出现在大地上，有利于会见王公贵族。’，是指将会出现有才德的君子。”

【原文】

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

【译文】

九三的爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上也随时警惕着，这样即使遇到危险，也终究不会有灾难。”指的是什么呢？孔子说：“这是说君子应讲究品德，增进学业。诚实守信提高自己的品格，注意把握言辞确立自己的威信，这是操持事业的根本。预见事业发展有好的前景就要放手去干。知道事业应该终止而及时终止，便可以保持行为的道义。这样才能做到身居高位不骄傲，身居底层不忧愁。这也就是此卦爻辞所说的，整天勤奋努力，时刻警惕，即使遇到危险，也终究不会有灾难。”

【原文】

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。”

【译文】

九四的爻辞说：“龙或腾跃而起，或藏身深潭，均没有灾难。”说的是什么意思呢？孔子说：“地位高低变化无常，并不是因为他做了坏事。进退并不是恒定的，也要依形势而定，不一定要离群索居。君子讲究品德，进德修业都要审时度势，只要能因势而行，那么必然不会有灾难。”

洛书数图

【原文】

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

【译文】

九五的爻辞说：“龙飞上了高空，有利于会见王公贵族。”指的是什么呢？孔子说：“同类之间遥相呼应，同样之气相聚合。水流向低湿处，火烧向干燥处。云随龙而出，风从虎而现。圣人一旦出现，万民敬仰。这些都是因为高者亲近于天，低者亲近于地，即物以类聚、人以群分。”

【原文】

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

【译文】

上九的爻辞说：“龙飞起的高度达到自己的极限，就会有灾祸。”指的是什么呢？孔子说：“这好比陷入那种受尊崇但无实权，高高在上但不理民事，虽为贤人但地位低下，因此无人辅佐的境况，因而一旦有所举动则必招祸殃。”

【原文】

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。

【译文】

“龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为地位低下。“龙已出现在大地上”，是说暂时隐伏而等待时机。“整天勤奋努力”，是说君子修身养性、自强不息。“龙或腾跃而起，或退居于深渊”，是说君子投身社会自我考验。“龙飞上了高空”，是说君子获得治国的地位。“龙飞到了极限的地方，将会有灾祸”，是说物极必反，事业将由盛转衰。“乾元用九”这一爻，是说天下必将大治。

【原文】

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元用九”，乃见天则。

【译文】

“龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为这时阳气潜藏。“龙已出现在大地上”，说明阳气出现，万物生长，风光明媚。“整天勤奋努力”，说明要积极进取，与时俱进。“龙或腾跃而起，或退居于深渊”，是说处于变革之时，天道要发生变化。“龙飞上了高空”，说明天的功德已经圆满完成。“龙飞起的高度达到自己的极限，将会有灾祸”，说明物极必反，阳气将由盛转衰，终将走向反面。“乾元用九”的爻辞，是说天道循环，是自然的法则。

【原文】

乾元者，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

【译文】

《乾卦》的卦辞元，是说天具有生成万物、和谐之美。利贞，是说天具有恩惠之情，永恒之性，恩泽天下，而不居功自傲，伟大啊！伟大的天！刚强稳健中正，品德纯粹至极。六爻发挥作用，广通天道、地道、人道。乾德按时乘着六龙驾的车子巡行天上。风调雨顺，天下太平。

【原文】

君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

【译文】

君子以培养自己完美的人格为目标，每天都将有所成就。初九爻辞之所以讲“潜龙勿用”，是指君子尚处于隐居状态，尚未开始行动，所以其才能尚未表现出来。

【原文】

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

【译文】

君子应通过学习来积累知识，通过诘问来辨明是非，用宽容来存心，用仁义来行事。

《周易·乾卦》九二的爻辞说：“龙已出现在大地上，有利会见王公贵族。”是指出现了有才德的君子。

【原文】

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

【译文】

九三爻处在两重刚位，刚则有余，但位置却未居中，既没有占据天位，也没有占据地位，所以应自强不息且时时刻刻保持警惕，这样虽遇危险，但终究没有灾难。

【原文】

九四：重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故无咎。

【译文】

九四爻处在四重刚位，刚则有余，但位置却未居中，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以爻辞用“或”字，“或”，就是多方置疑，审时度势，所以没有灾难。

【原文】

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

【译文】

九五爻辞中所说的“大人”，其德行宽厚如同天地，与日月同辉，其行事符合四时的规律，其预料吉凶像鬼神一样准确。他从事前所未有的事业，也不违背天道，顺应事物发展去做工作，合乎客观规律。这样的人行事，天尚且不违背其意志，何况人呢？更何况鬼神呢？

【原文】

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

【译文】

上九爻辞所提到的“亢龙”，是用来比喻勇往直前，只知生存而不知灭亡，只知得到而不知丧失的人。大概只有圣人才能不偏不倚吧！懂得进退、存亡、得失的道理，品行又端正的，大概只有圣人吧！