周易《颐卦第二十七》解读

颐卦第二十七

【易德精要】

颐，本义为面颊，吃东西时两腮鼓起，故引申为养，养又分为自养、求养、养人。自养、养人是本卦所提倡的；上艮止，多言养人，养人者多得正，故多吉；六爻下震动，多言求人之养，求养者多不正，故多凶。《颐卦》认为求人养不如自养，自养不如养人，但养人必须建立在自养的基础上，因为养人既要养身又要养德。同时，本卦提出养德重于养身。在不断提倡精神文明重要性的今天，《颐卦》仍有积极的现实意义。

【原文】

颐：贞吉。观颐，自求口实。

【译文】

《颐卦》：卜问得吉祥。研究养生之道，是想自食其力。

【原文】

《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。

【译文】

《彖传》说：《颐卦》说只有坚守正道才能获得吉祥，是说用正确的方法养育他人和保养自己，才能获得吉祥。“研究养生之道”，就是要观察一个人是如何养育他人的。“自食其力”，就是要观察一个人是怎样养活自己的。天地养育万物，圣人养贤蓄能，普济天下百姓。由此可见，适时运用颐养之道的意义是多么重大！

【原文】

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

【译文】

《象传》说：《颐卦》下卦为震，上卦为艮，震为雷，艮为山，卦象表现为雷在山下震动，山中响雷，春雨将至，万物萌发，因而称为《颐卦》。君子言行要有分寸，以培养美好的品德，要节制饮食，保持身体健康。

【原文】

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。

【译文】

初九：自己储藏着大量的财宝，还想得到别人的财物，必然会招致凶险。

《象传》说：想得到别人的财物，不是高尚的。

方图相生图

俯察地理图

【原文】

六二：颠颐拂经于丘。颐征，凶。

《象》曰：六二征凶，行失类也。

【译文】

六二：在山坡上开荒种地，违背常理。为了生计侵略他国、抢劫他人是凶险之事。

《象传》说：《颐卦》的六二爻辞说侵略他国、抢劫他人则凶险，因为这种行为不合乎道义。

【原文】

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

《象》曰：十年勿用，道大悖也。

【译文】

六三：违背颐养的正道，一味地追求口腹之欲，结果卜问得凶兆。十年都走霉运，没有一点儿好处。

《象传》说：十年都走霉运，是因为这样做违反颐养的正道，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

【原文】

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：颠颐之吉，上施光也。

【译文】

六四：只想养活自己，吉祥。虎视眈眈，要有防人之心，怡然自得，无灾祸。

《象传》说：只想养活自己，之所以吉祥，是因为君上施舍甚广，足以养民。

【原文】

六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。

《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。

【译文】

六五：开荒种地，养家糊口，卜问得吉祥。筮遇此爻，不可涉水渡河。

《象传》说：居家守正，之所以得吉兆，是因为能够顺从君主。

【原文】

上九：由颐，厉，吉。利涉大川。

《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。

【译文】

上九：奉行养生之道，先遇艰难而后吉祥。有利于涉水渡河。

《象传》说：遵循颐养正道，先遇艰难而后吉祥，可喜可贺。