周易《比第八·坤下坎上》全文、释义

比第八　坤下坎上

比为亲密比辅之意。比卦由坤、坎两卦组成。从卦象言，坤为地，坎为水，流水行于地上，与地亲密无间，故有比象。从爻象言，众爻皆阴，九五独以阳刚居尊位，而为众所亲辅，而上亦亲下，故为比也。九五为卦主，诸爻以亲比九五得吉。

比。吉。原筮。元永贞。无咎。不宁方来。后夫凶。

与人相亲比，吉道也。原，再也。筮，占决也。六十四卦唯蒙、比两卦言筮，蒙贵初筮之诚，而比贵再筮之审。盖蒙之筮，求教于人，决于人者也，不一则不专。比之筮，与人亲比，决于我者也，不再则不审。九五以刚中之德与众阴亲比，必再筮以自审，有元善、常永、正固之德，而后可以为众阴所亲比而无咎。宁，安宁也。方，各方诸侯也。“不宁方来”，谓各方诸侯不安宁者皆前来比辅。当比之时，独立自恃，而其求比不速而后来者，得凶。

初六 有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。

孚，中心诚信也。盈，满也。缶，素器也。“有它吉”，非期于必得而得之吉也。初六处比之始，必以诚信，乃得无咎。初六居下位卑，离九五最远。初六欲亲比九五，当诚信充实于内，犹物之盈满于缶中，其外又不加文饰。则九五虽远，终能来与初六亲比，而有它吉也。

六二 比之自内。贞吉。

六二以柔顺中正应九五之阳刚中正，乃以中正之道自内而与九五相比者也。自内，谓由己也。与人亲比，固守正道，则得吉。

六三 比之匪人。

六三以柔居阳，失中不正，而其承、乘与应皆阴，乃所比皆非其人之象。初比五“有它吉”，二比五以中正，四比五以正德，六三无是三者，且其应在上六“比之无首”，故曰“比之匪人”，其悔吝必矣。

六四 外比之。贞吉。

九五阳刚中正，以德言，贤也；以位言，君上也。六四以柔居阴，当位得正，与初无应而外比九五，亲贤从上，得比之正，故曰“贞吉”。

九五 显比。王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。

显，明也。“显比”，明其亲比之道也。“三驱”，古天子狩猎不合围，只合左、右、后三面，而前开一路，舍逆取顺，以示天子仁民爱物之德。舍逆，指前禽上六，往者不追；取顺，指以下四柔，来者不拒。借田猎以明人主亲比天下之道，前禽失而不追，邑人居而不诫。远去者若不知有王者之亲，乃所以为亲之至也。近附者若不知有王者之尊，乃所以为尊之至也。为人主者，以此道而亲比天下，宜其得吉。

上六 比之无首。凶。

首，终也。上六居比之终，与九五逆比，孤处于外，险陷至极，乃卦辞所谓“后夫凶”者也。喻上六处比，始而不以其道，焉有善终，其凶必矣。