周易《大畜第二十六·乾下艮上》全文、释义

大畜第二十六　乾下艮上

大畜，言所畜者大也。畜为积蓄、畜止之意。大畜卦由乾、艮两卦组成。从卦象言，乾天在艮山之中，以艮畜乾，有所畜者至大之象。犹人心虽小，却可畜藏无限之知识、感受与历史经验。从卦德言，艮体畜止乾体之刚健，引申为人才之畜养与才德之积蓄。主政者苟能尚贤任贤、畜养人才，使野无遗贤，则天下自治。学者若能不断积蓄前言往行，勿自是自满，则德业日进。

大畜。利贞。不家食吉。利涉大川。

大畜公艮畜乾，下体初、二爻为上体四、五爻所畜止，当能培育刚健而笃实之人才。至若三与上则因居内、外卦之极，畜极而通，不取止义。唯信守正道之君子能畜养天下，无所不包。才德俱优之有道君子，不宜自食于家中而独善其身，宜出任公职，受领俸禄，以兼善天下，故云“不家食吉”。其所畜既大，宜大有作为，以济时艰，此乃大畜之用，故云“利涉大川”。

初九 有厉。利已。

已，止也。初九以刚居阳，勇于上进。喻人之不待才德积蓄，即急于有所作为。故诫其有危厉，以暂且止而不用为有利，接受六四之畜止。

九二 舆说冢。

说，同脱。九二本亦急于有为任事，然因居中，故能进退有节。虽志在上往，然审时度势，尚非可为之时，乃止而不行，接受六五之畜止。有如车舆脱落轮冢，不复行进。

九三 良马逐。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。

闲，闲习也。九三与上九同居乾、艮两体之终，值穷极变通之时，而两者皆为阳爻，不相畜止而俱进，有“良马逐”之象。然九三过刚锐进，故诫以宜艰难其事，严守贞正之道，并每日闲习车舆、防卫之术，乃能利有所往。

六四 童牛之牿。元吉。

牿，置横木于牛角，以防其触。六四处上体而当位，喻有正德之近君大臣，肩负畜养人才之责。初九居最下，乃阳之微，微而畜之则易制。犹童牛于牴触之野性未发之前，即加牿于其角，乃大善而吉也。

六五 豮豕之牙。吉。

豮豕，去势之豕也，其牙不利。六五驯化九二有道，犹如将雄豕去势，以防其利牙伤人，得吉。

上九 何天之衢。亨。

何，同荷，负也。发展至上九，畜道已成，乃贤路大通之时。所谓用力之久，一旦豁然贯通者也。荷天之衢，四通八达，无往而不利。故君子患屈之未至耳，不患其不伸也。