周易《大过第二十八·巽下兑上》全文、释义

大过第二十八　巽下兑上

大过意指大者过越、大过于常。大过卦由巽、兑两卦组成。从卦象言，巽为木，兑为泽，木在泽下，为“泽灭木”。然木本赖泽之润养而长，今反为泽所灭，大过于常，为大过之象。从爻象言，大过为四阳居中过盛，且上下两卦皆刚爻居中，而阳为大，阴为小，大者过越，是为大过。“刚过而中”适合大有作为，成就大过于常之功业。大过诸爻以刚柔相济为善，不以当位得正为美。爻位关系不取远应，只取近比。

大过。栋桡。利有攸往。亨。

栋，屋之脊梁也。桡，曲折也。小过卦（）阴过于上下，大过卦则阳过于中，盖皆取君子内刚外柔之义。大过之为卦，阳刚过于壮盛，聚于中，中强而本末弱，有栋桡之象。栋者取阳刚能胜重任之意，犹屋之脊梁、国之栋梁。桡则以其本末柔弱，不胜其重之意。处大过之时，阳盛阴衰，内巽外说，利有所往，宜其有致通之道。

初六 藉用白茅。无咎。

藉，祭祀时承置祭品之草席也。茅，草也。初六以一柔承四刚，唯畏慎之至，方能无咎。处大过之时，阴柔本已能慎，初六又居巽体之下，乃慎而又慎，其慎大过于常，虽大过而不为过。犹祭祀时，物不措诸地，而先垫以至柔至洁之“白茅”，乃慎之至者也。处大过之时，以过慎之心任事，慎始虑终，则天下无不可为之事，是以无咎。

九二 枯杨生稊。老夫得其女妻。无不利。

枯，木过老者也。杨，近泽之木也。稊，根也。生稊，荣于下者也。老夫，指九二。女妻，指初六。九二以刚居阴得中，上无应，而下比初六，近于本，故有生稊之象。处大过之时，九二得中用柔，则能成大过之功。犹杨木虽已枯槁，稊却荣于下，而复生于上。老夫得其女妻，虽过以相与，终能成生育之功。盖阳虽过，而未至于极，九二居中用柔，故无过极之失，宜其无所不利也。

九三 栋桡。凶。

九三虽与上六有应，然以刚居阳，过刚失中，上六无以系其志。处大过之时，欲兴大过之功，立大过之事，唯刚柔相济，方能有成。而九三不能执中用柔，宜其凶矣。犹栋之桡，过刚则折，倾覆其屋，故凶。

九四 栋隆。吉。有它吝。

三、四两爻居一卦之中，故有栋之象。九四以刚居阴，刚柔适中，处大过之时，阳刚而得阴辅，无过刚之失，犹栋之隆起而不下桡，是以为吉。然九四处大过之时若下应初六，则有过柔之弊，故诫以有它则吝。

九五 枯杨生华。老妇得其士夫。无咎。无誉。

华，花也。生华，荣于上者也。老妇，指上六。士夫，指九五。九五处大过之时，虽中正居尊，然下无应，而上比过极之阴，五近于末，故有枯杨生华之象。杨木开花，何益于枯？又上六乃过极之阴，喻已无生育能力之老妇，九五与之相较，虽老犹壮。九五得上六无所利，然过极之阴得九五之阳相济，不为无益，故曰“老妇得其士夫”。对九五而言，与上六相合，虽无过咎，然终非美事。

上六 过涉灭顶。凶。无咎。

上六以柔居阴，才质柔弱，又一柔乘四刚，其凶必矣。然处大过之终，勇于必济，有冒险过涉而灭顶之象，其凶极矣。然过者阳也，非阴之咎也。上六欲以柔济九五之刚，反遭摈抑，乃不避艰险，慷慨赴义，杀身成仁之事，故其义无咎。