周易《大有第十四·乾下离上》全文、释义

大有第十四　乾下离上

大有为盛大丰有、所有至大之意。大有卦由乾、离两卦组成。从卦象言，乾为天，离为火，火在天上，火乃日火，所处既高，其明远照，为大有之象。从爻象言，六五得尊位大中，上下应之，居尊执柔，万众归心，为大有之义。从卦德言，内怀刚健之德，奋发不息，外行文明之道，循理处事。

大有。元亨。

阳为大，阴为小。一阴居尊得中，而为五阳所宗，是一阴而有五阳。诸阳之有尽为一阴所有，其所有者至大，故曰“大有”。然诸阳岂能为一阴所有，必也孤阴能冲虚、不自满，不大其所有，方能有其大有。六五居明体而虚中，能居尊尚贤、任贤，是以为大有。以其所有者大，故其亨亦大。

初九 无交害。匪咎。艰则无咎。

无交害，谓无交则无害也。初九阳实而富，居大有之初，与六五无应比，无交则不涉利害。如此，初九本无过咎。然若以“无交害，匪咎”而以易心处之，则有咎矣。必也于处富有之初，而思艰兢畏，抑其骄慢之心，方得无咎。

九二 大车以载。有攸往。无咎。

大车，乃古时载重之车，用牛牵引。九二刚中在下，上应六五，为“大车以载”之象。九二乃刚中贤臣辅弼虚中之主，犹牛之牵引大车，喻九二为六五之君所倚任，能负重致远。盖九二以刚居阴，又处乾体之中，其才刚健，其德谦顺，刚柔适中，驾行中道，足以胜大有之任。九二虽权大势大，却不自盈自满，势大如无势，权大如无权。其处大有丰盛之时，有而未极，又上应六五，故可上往而无咎。

九三 公用亨于天子。小人弗克。

亨，通享，谓朝献也。九三以刚居阳，当位得正，与六五无应比。九三喻守正道之外臣，不私其所有，而将其所有之物献予天子，增益天子之所有，则天子这有岂不更大？盖普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。至若小人居此位，则专其富有以为私，非但不能“用亨于天子”，尚且将为害作恶，悖义犯上，而损天子之所有。

九四 匪其彭。无咎。

彭，盛大貌。九四处大有之时，已然过中，乃大有之盛者也。然过中则凶咎随之，处之之道，匪其彭，则得无咎。盖阳刚上往至四，其势盛大，有僭逼之嫌。然九四以刚居阴，刚柔相济，自知处多惧招嫌之地，能“匪其彭”，将其所有归诸六五，是以无咎。

六五 厥孚交如。威如。吉。

厥，其也。孚，信也。威如，有威严之谓也。六五为大有卦之主爻，以柔居尊，有虚中孚信之象。六五用柔守中，以诚信交接于群阳，更足以感发诸阳亦以诚信相助，上下交相孚信，故曰“厥孚交如”。然君道贵刚，太柔则陵慢易生，而六五以柔爻居刚位，刚则有威。为人君者刚柔相济，威信并行，故吉。

上九 自天祐之。吉无不利。

祐，助也。上九亲比六五，而为六五所有。且阳在阴上，其象为天。上九处大有之极，不有其有，将其所有归诸六五，故曰“自天祐之”，如此则“吉无不利”。