周易《鼎第五十·巽下离上》全文、释义

鼎第五十　巽下离上

鼎乃烹饪之器，引申为烹饪、养贤之意。鼎卦由巽、离两卦组成。从卦象言，巽为木，离为火，木上有火，有烹饪之象。此外，鼎卦为象形卦。从爻象言，初六象鼎足，二、三、四爻象鼎腹，六五象鼎耳，上九象鼎铉。从两体言，君王在上柔顺文明，臣民在下巽顺听命，有君王养贤、与民休养生息之象。

鼎。元吉。亨。

鼎有致通之道，盖六五处离体之中，以柔居尊，乃柔顺文明之主，下应九二，得刚中贤人之辅弼。君王任贤用能，则臣民得其所养，天下赖之以安，是以元吉。或以吉字为衍文，盖《彖传》只提元亨两字，未提吉字。

初六 鼎颠趾。利出否。得妾以其子。无咎。

否，恶也。初六居鼎之下，有鼎趾之象。初六以柔居阳，又上应九四，则鼎趾朝天，鼎口朝下，鼎中原有否恶之物随之而出，则为有利。盖烹饪之初，宜先洁净鼎器，将秽物残渣倒出，故曰“鼎颠趾，利出否”。且初六质柔位卑，又不当位，然卑巽顺从于九四，有妾之象。初六喻妾本卑贱，然母因子贵，而得无咎。犹“鼎颠趾”本悖于道，然处烹饪之初，则“利出否”。

九二 鼎有实。我仇有疾。不我能即。吉。

我仇，指初六。即，就之也。初六为鼎耻，九二已入鼎腹，九二刚实居中，为鼎中有实之象。九二上应六五，喻鼎中之实可以上出，以供食用。犹九二刚中之臣辅翼柔顺中正之主，则可道济天下。然九二下有初六不正小人与之亲比，阳刚为阴柔所累，故曰“疾”。唯九二居中而应中，能自守以正，则邪柔不正不能就之矣，是以得吉。

九三 鼎耳革。其行塞。雉膏不食。方雨。亏悔。终吉。

鼎耳，指六五。膏，甘美之物也，用以喻禄位。方雨，且将雨也。亏悔，不足之悔也。三与五无应比，且九三以刚居阳，正而不中，六五以柔居阳，中而不正。两者异而不合，九三与六五鼎耳有相革之象，故曰“鼎耳革”。九三与六五之君不合，则不得其任，而无以施其才、行其道，故曰“其行塞”。雉，指六五，盖六五居离体之中而有文明之德。九三因不得六五之禄位，故曰“雉膏不食”。然九三毕竟以刚居阳，当位得正，又处巽体，而无过刚之弊。故以阴阳和畅则雨，以喻九三守正君子与六五柔中之主终将和合。其始虽有不足之悔，终将有相遇之吉也。

九四 鼎折足。覆公叟。其形渥。凶。

叟，鼎实也。形渥，可羞愧之甚也。九四已届鼎腹之口，有盈溢倾覆之患。九四与六五逆比，而下应初六。初六乃阴柔小人，本不可用，而九四却重用之，其不胜任而败事，犹鼎之折足也。鼎足折，则倾覆鼎实。九四乃近君大臣，故曰“公”。“覆公叟”，所以喻九四因用人不当而败事，致有负六五君王之托，乃至可羞愧者也，其凶宜矣。

六五 鼎黄耳。金铉。利贞。

鼎耳，指六五。黄者，色之中也。六五以柔居中，故曰“鼎黄耳”。金，坚刚之物也。铉，贯耳以举鼎者也。金铉，指上九。盖主一鼎者在乎耳，耳不虚中，则鼎虽有铉而无所措；耳而无铉，则鼎虽有实而无所施。且六五亲比上九，故鼎之六五虚其中以纳上九阳刚之助，而后一鼎之实得以利及天下。又六五以柔居阳，故诫以“利贞”。

上九 鼎玉铉。大吉。无不利。

鼎铉，指上九。玉，刚而温者也。鼎之用在六五，而功则在上九。上九一阳横亘乎鼎耳之上，有铉象。自六五之柔视上九之刚，则以为金铉。而玉具刚柔之体，上九以刚居阴，刚柔相济，又下得六五之柔，故为“鼎玉铉”。至此刚柔适中，鼎道大成，宜其大吉，而无所不利。