周易《革第四十九·离下兑上》全文、释义

革第四十九　离下兑上

革，变革也，革命也。革卦由离、兑两卦组成。从卦象言，离火在下而炎上，兑泽在上而润下，火烈则泽涸，泽决则火灭，两者相克不相得。从人事言，离为中女，兑为少女，少女在中女之上，长幼失序，两者又非如长女有恤幼、敬长等持家之德，居家辄意见相左，及长又各有所适，有革象。从天道言，寒来暑往，离火为夏，兑金为秋，火克金，天地革而四时成，以喻改朝换代。倡议革命，得内怀文明之德，外为众所说服，如《彖传》所言“汤武革命，顺乎天而应乎人”。此外，革又有皮革之义，故革卦爻辞自牛、虎、豹取象。

革。已日乃孚。元亨。利贞。悔亡。

已日，已革之日也。孚，信也。革者，所以除旧而布新。凡人大率安于故习，恶于变革，必得非革不可方革，切忌轻言变革。当天下败坏已极，不革则乱亡无已，此时革所以除弊乱而致祥和。唯当已革之日，弊已除，乱已止，众乃信服，故革含有元亨大通之理。从事变革当固守正道为有利，革而至当乃悔亡。盖天下之事，革之不得其道，反致弊害，则凶咎大矣。下卦离体三爻论述革命之主、客观条件及其谋画，必尽离火文明之德；上卦兑体三爻则论革命完成之后，当用兑说以和顺人心，稳定新政权。

初九 巩用黄牛之革。

巩，固也。黄，中色也。牛，顺物也。黄牛，指六二，以其中正柔顺也。革为皮革，所以固物也。“巩用黄牛之革”，喻以中顺之道固结初九也。变革乃大事，不可不慎。初九以刚居阳，地位卑下，刚健能动，又处离体，其性炎上。夫初非可革之时，下非可革之位，刚猛反足以偾事。初九上与九四无应，唯近比六二，借其柔中之德以自固，俾不致妄动躁进。

六二 已日乃革之。征吉。无咎。

六二以柔居阴，中正柔顺，又为文明之主，上有九五之应援，可谓得时、得位，而其才又足以安民济世。然处革之时，为人臣者，不当率先革之，必得上、下皆信非革不可之后，方能起而革之，故云“已日乃革之”。即六二宜谨守柔顺中正之道，必已日当革之时乃进往，则吉而无咎。

九三 征凶。贞厉。革言三就。有孚。

革言，谋议变革之事也。就，成也，合也。孚，信也。九三过刚失中，居离体之极，乃躁动于革者，故诫以躁进上往则凶。九三宜守贞正之德而常怀危厉之心，征询各阶层民众对革命与否之意见，以至于三，而无不赞成，如此方可信而不疑，致力革命大业。

九四 悔亡。有孚改命。吉。

改命，革之也。九四已入上体，乃当革之时。其质刚，为革之才。居泽火相息之际，乃革之势。处近君之位，当革之任。又下无系应，革之志亦决矣。九四乃革之盛者也。九四以刚居阴，不当位，宜有悔。然革之而当，其悔乃亡。既革之后，当以至诚去除前朝弊政，旧法不便于民者，悉予改易，而得吉。

九五 大人虎变。未占有孚。

虎，大人之象。虎变，谓虎每至春、秋脱换新毛之后，文采更为光泽。九五大人阳刚中正，以大人之道，革天下之事，革无不当。其所施新政炳然昭著，犹刚脱换新毛之虎皮，亮丽夺目。九五大人所革之事，不待占决，知其至当，而为众所孚信也。

上六 君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。

君子，有德、有才或有位者。豹，君子之象。小人，无德、无才或无位者。革之终，革道已成，则君子已从革而变，自新其德，有如豹之换毛，虽不如虎之文采炳著，但亦隐然可见。小人则因昏愚难迁，未能心化，然亦革其面、转其向，以顺从新政令。小人既革其外，足矣。苟不知足，再思变革，不求安定，而又进往，则凶。上六既以柔居阴得正，当贞固自守，不妄动，故诫以居贞则吉。