周易《艮第五十二·艮下艮上》全文、释义

艮第五十二　艮下艮上

艮为山，有安止之意。单卦之艮乃阳卦，一阳居二阴之上。阳动而升，至上而止，二阴静待于下，上止而下静，乃为艮。重卦之艮由两艮相叠而成。从卦象言，艮为山，“兼山”乃两山并立、山上有山。两雷、两风、两水、两火、两泽皆可互相往来，相得益彰。唯独两山不能互相往来，有对峙静止之象。盖山乃笃实、静止之物，所谓“不动如山”。从爻象言，艮卦六爻，上下皆相敌、不相与。

艮其背。不获其身。行其庭。不见其人。无咎。

艮为山，山形似背，故云“艮其背”。“不获其身”乃不见其自身。“身”者，面向外界，而“背”乃背之，不与外物相接触。“身”主动，而“背”主静。眼不见则心不动，孟子曰“养心莫善于寡欲”，止于所不见，则外物无以乱其心，“时止则止”，止所当止。即使行走于庭除之间，出入于人来人往之地，于其背则仍无所见，如此物我两忘，外物不接，内欲不萌，得无咎。艮之义，以取背为象，至于六爻则不取背，而取人身其他器官为象，谓虽动而能止也。

初六 艮其趾。无咎。利永贞。

初六在最下，有趾之象。初六以柔居阳，失正。如能“艮其趾”，止于动之初，保持静止，事能止于初，则未至失正，得无咎。以初六阴柔，特诫以“利永贞”，唯长永贞正，方为有利。

六二 艮其腓。不拯其随。其心不快。

腓，小腿肚。六二居中得正，上与六五无应，但与九三亲比。三为限，为股（或腰胯），乃腓之所随，股动则腓随之而动。九三过刚不中，虽为艮主，但不得止之道，一心上行。而六二质柔才弱，非但不能制止九三上行，甚且勉强随从九三而动，六二因具中正柔顺之德，故“其心不快”，以明“不拯其随”乃非其所愿。

九三 艮其限。列其夤。厉薰心。

限，界也。列，通裂，裂绝也。夤，脊椎骨。薰心，心不安貌。九三界乎上下两体之间，于人身为上下交界处，即两股间之腰胯。九三以刚居阳，过刚不中，又陷于四柔之中，欲动不欲止。“艮其限”即止其腰胯，然腰跨职司躯体之行动屈伸，今“艮其限”，乃不当止而止，裂绝腰胯与脊椎骨之相连，致危厉而心不安。

六四 艮其身。无咎。

身指躯干，六四处上体之下，有身之象。六四以柔居阴得正，不躁动妄行，“时止而止”，其动、止、进、退莫不合于礼，故无咎。

六五 艮其辅。言有序。悔亡。

辅，嘴内两侧之肉。口出言语，嘴辅皆动，六五有嘴辅之象。“艮其辅”，并非默而不言，而是言而中节有序。六五虽以柔居阳，但得中，故悔亡。

上九 敦艮。吉。

敦，笃实也。上九以阳刚居艮之极，有兼山之象，谓能敦厚于终，乃止道之至善。全卦唯上九得吉。