周易《观第二十·坤下巽上》全文、释义

观第二十　坤下巽上

观为观示、观仰之意。观卦由坤、巽两卦组成。从卦象言，坤为地，巽为风，风行地上，遍触万物，有周观之象。从卦德言，上巽为君王发号施令，下坤为臣民听令顺从，即君令所出，万民顺从。从爻象言，二阳在上，四阴在下，阳刚居尊，为群小所观仰。人君当上观天道，下观民俗，行不言而化之教。

观。盥而不荐。有孚颙若。

盥，将祭而洁手之礼。荐，奉酒食以享神明之礼。颙若，威严貌。君子之言行，为天下之表率，必极其庄敬，则万民观仰而自化。观之为道，当如宗庙之祭，笃恭诚敬，一如始盥之初。盖祭之始，先行盥礼，人心方尽其精诚，庄严之极。至奉酒食之际，辄礼数繁缛，人心散漫，其精诚殆不如始盥之时矣。君子唯庄敬如始盥之初，才能孚诚之念存于中，颙然之容形于外，以行不言而化之教。卦以观示为义，九五为主爻，各爻与九五相观，不言应比。

初六 童观。小人无咎。君子吝。

初乃阳位在下，有童之象。初六质柔才弱，离九五最远，有童观之象。喻初六对九五治国之道茫然无所见，“童观”所以喻初六处盛世，日用而不知。占者若为小人则无咎，若为君子则可鄙吝。

六二 隽观。利女贞。

六二以柔居阴，处内卦之中，居内而观乎外，有窥观之象。六二观仰九五，由屋内往外窥视，仅能稍见，而不及国政之全貌，但因具中正柔顺之德，以女子贞正之道顺从九五为有利。

六三 观我生。进退。

我，指九五。六三以柔居阳，质柔用刚，处上、下两体之际，值阴长阳消之时，必主于进。但六三盱衡客观情势，观仰九五之作为以决定自身之进退，终于决定退据本位，而未失守常之道。盖九五“大观在上”，以中正观示天下，行不言之教，风行草偃，民无不服。

六四 观国之光。利用宾于王。

六四以柔居阴得正，且切近于五，能亲观国政之盛德光辉，而顺从九五中正之君，故曰“观国之光”。明君在上，则人才皆愿仕进于朝廷，辅弼国政。六四既观及九五治国有方，乃宜为宾于王之左右，效其智力，故曰“利用宾于王”。

九五 观我生。君子无咎。

我，指九五。九五为本卦主爻，所谓“大观在上”，其下四柔仰而观之，有君子之象。九五居人君之位，天下之兴衰治乱，一由己出，所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。为君者若教化得宜，则民风自淳，故九五当时时观民以自省自察，必其言行皆阳刚中正，能“下观而化”，方得无咎。

上九 观其生。君子无咎。

上九以刚居阴，处尊位之上，虽不当事任，而亦为四柔所观。上九喻不在位之贤人，其道德学问足为天下所观仰，可不慎乎？“观其生”，谓上九自观其所生，皆合君子之道，则无咎。