周易《涣第五十九·坎下巽上》全文、释义

涣第五十九　坎下巽上

涣为涣散、离散之意。涣卦由坎、巽两卦组成。从卦象言，坎为水，巽为风，风行于水上，则冻解而冰释，有涣之象。内卦三爻处涣散危难之中，外卦三爻中，上九与六三有应，转向聚合，以济涣出险。涣卦以两爻相合为胜，初与二合，四与五合，皆成比，三与上合，成正应。

涣。亨。王假有庙。利涉大川。利贞。

假，至也。庙，指太庙，乃享祀祖考之地。涣有致通之道，盖处人心涣散之际，九五君王与六四大臣同心一德，致力于收合人心。君王亲假太庙，享祀祖考，以至诚相感，故云“王假有庙”。且涣之为卦，坎为水，巽为风，亦为木，木在水上，有行舟涉水之象。君臣合志，聚合天下人心，则可大有作为，故云“利涉大川”。聚合之道必以贞正之德为之，方可大可久。

初六 用拯马壮。吉。

初六阴柔，非有济涣之才，然与九二成比。九二刚中，具健壮柔顺之德，以马性柔顺，刚健能行，故有“用拯马壮”之象。初六处涣之始，涣拯于始，为力则易，又有壮马相助，其吉可知。盖离散之势，辨之宜早，始涣之际，拯之以壮马，则不至于涣，其他五爻皆言涣，初爻独不言涣。

九二 涣奔其机。悔亡。

奔，急往也。机，所以凭而坐也。至九二涣散之势已成，九二居坎体，上无应，下乘初六，今陷坎险之中，见涣不可济，便去危就安，与初六亲比，盖涣之时，以合力为胜。九二急于就初以为机，凭机而坐，安处险难，则能亡其悔矣。

六三 涣其躬。无悔。

六三失位不中，却躬亲济涣，本有过悔。然与上九正应，相应则相合，得无悔。涣卦唯三、上两爻相应。

六四 涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思。

群，聚也。丘，聚之大也。夷，平常也。匪夷所思，非常人之见所能思及也。涣卦发展至六四，离坎入巽，出险履顺，人心由涣散转向聚合。六四下无应与，为能散其私党之象。六四为柔顺之臣一心顺承九五刚中之君，涣卦中得位唯四、五两爻，象征君臣以正道合力济涣。“涣其群”谓六四能涣散其私党，盖天下之所以涣散者，多由私心而起，各结其党。今私党既散，则公道大行，宜得元吉。“涣有丘，匪夷所思”乃赞美之辞，谓人心涣散，私党林立，能散小群，而致民之大聚，其功至大，其事至难，其用至妙，非常人所能想象。

九五 涣汗其大号。涣王居。无咎。

大号，王者所施之政令。王居，王者所居之位。九五君王居巽体，得位得中，乃天下之中心。涣之时，九五之号令周布天下，以消解民怨积郁，犹人身出汗，出而不反，则病痛可愈。汗出乎中心而布于四体，犹君令所出，天下奉行。唯王者居之，可得无咎。

上九 涣其血。去逖出。无咎。

逖，远也。上九以刚居阴，与六三有应，上若从三，则不能出涣而复陷坎险之中，故有血象。然上九居巽之极，能巽顺于事理，故能使坎血去不复来，逖不复近，出不复入，而得无咎。