周易《既济第六十三·离下坎上》全文、释义

既济第六十三　离下坎上

既济指已经渡河抵达彼岸，引申为事已完成。既济卦由离、坎两卦组成。从卦象言，离为火，坎为水，水在火上，火性炎上，而水性润下，两者相交而相济。然水决则火熄，火烈则水涸，相济之中含藏相灭之机。六爻均当位，且相应，六十四卦中如此整齐者，唯既济卦而已。

既济。亨小。利贞。初吉终乱。

既济乃事之既成者，亨小者，非不亨也，唯既济不如方济之时亨通之盛大也。处既济之道，宜贞固自守。盖功成者退，方来者进，事既已济，济极则反，水火相济之中，相灭之机伏焉，故云“初吉终乱”。谓成功而自以为事已竟成，志得意满，终将走向败乱。反之，若能功成而不自是，胸中另有襟抱，临事以惧，则可持盈保泰。

初九 曳其轮。濡其尾。无咎。

曳，拖引也。曳其轮，谓拖曳车轮，阻其前进。濡，浸湿也。濡其尾，谓狐之渡河必举其尾，今浸湿其尾，所以止其速济。初九以刚居阳，又上应六四，本主于上往。然处既济之初，若上进不已，必有悔咎，故宜谨慎守成，戒急用忍，曳其轮，濡其尾，乃得无咎。

六二 妇丧其茀。勿逐。七日得。

丧，失也。茀，车帷也。古之妇人乘车不见露，于车之前后设茀以自蔽。六二中正柔顺，虽上应九五，然处既济之时，九五焉有求用之意？六二犹妇人欲乘车出门，因丧其茀，故不能成行。若因而逐其茀，俾乘车而行，以求见用于九五，则失其素守之志。卦有六爻，“七日”则时变矣。“七日得”，喻六二柔中守正，虽不得行于今，终必行于他时也。

九三 高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。

高宗，殷王武丁，中兴之主也。鬼方，古种族名，其地远离中国。九三以刚居阳，处下卦离体之终，有刚强文明之才。处既济之中，九三中兴之主武丁远伐鬼方，必三年之久而后克之，足见其劳惫之甚，用诫不可轻启征伐。中兴之业既就，远方之伐既成，当谨防小人贪功好战，恃功揽权，以致乱终，故与师卦上六同，诫以“小人勿用”。

六四 仃有衣袽。终日戒。

仃，当作濡，谓渗漏也。衣袽，破旧之衣，所以塞舟漏也。既济至六四已入坎体，故取舟漏为戒。又六四以柔居阴，乃多惧之地，当思防患虑变。行舟水上须备衣袽以防舟漏，尤须终日戒惧，以防水浸至而不知。备患之具，不失于寻常，而虑患之念，又不忘于顷刻，乃处既济之道。

九五 东邻杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福。

东邻、西邻乃假借之辞，犹言彼此。杀牛，盛祭也。禴祭，薄祭也。既济卦发展至九五，即使以杀牛盛祭来享祀神明，终不如西邻以薄祭，而可实受其福。盖祭在诚，而不在物。九五之君处既济之时，享治平之盛，骄奢易萌，诚敬易丧，虽以杀牛盛祭，焉能降福？意谓保治者，以实，不以文。

上六 濡其首。厉。

上六以柔居阴，处既济之极、坎险之上，有狐涉水而濡其首之象，其危厉可知。