周易《困第四十七·坎下兑上》全文、释义

困第四十七　坎下兑上

困乃以柔困刚，有困乏、穷困之意。困卦由坎、兑两卦组成。从卦象言，坎水不在兑泽之中，而在兑泽之下，象征兑泽枯涸无水，有困乏之象。从卦德言，坎险而兑说，处险而能说，意指处境虽穷困，却能安之若素。

困。亨。贞。大人吉。无咎。有言不信。

穷困可以动心忍性，激励潜能。处穷困之时，而能固守正道，则含藏致通之道。二、五两爻以刚处中，有大人之象。唯执守正道之大人处穷困之时，仍进德修业不辍，守静以俟天命，必吉乃无咎。至于小人遭困，为求脱困于一时，无所不用其极。对小人而言，穷困反足以暴其恶德。此乃“君子固穷，小人穷斯滥矣”。大凡处困之人其所持见解，特难取信于人。故君子处穷困之时，宜静默自持，时然后言。

初六 臀困于株木。入于幽谷。三岁不觌。

人之体，行则趾为下，坐则臀为下。初六才质柔弱，困而不行，有坐困之象。《诗》云：“出于幽谷，迁于乔木。”初六不能自迁于乔木，只得坐困于株木之下，入于幽谷。意指初六不明处困之道，质柔用刚，犯难而进，围困九二，反使自己更加陷入困境，至三岁而不遇其所亨也。

九二 困于酒食。朱绂方来。利用亨祀。征凶。无咎。

朱绂，王者之服也。方来，即将来也。“朱绂方来”喻王命即将来也。亨祀，通享祀。九二为初六与六三所围困。小人以身穷为困，而君子则以道穷为困。九二君子以未能济天下之困为忧，今反困于酒食之丰厚。此时九二君子不敢以酒食自奉，而以至诚将酒食享祀神明。自古圣贤困于幽远，而终能见用，莫不严守至诚。九二君子当至诚安处以静俟九五之王命前来相求，切勿往而求之，乃能无咎。

六三 困于石。据于蒺藜。入于其宫。不见其妻。凶。

六三不中不正，下与初六困九二，上与上六困九四、九五，不自量力，困人者亦为人所困。六三欲进，则九四如磐石阻在前；欲退，则又乘据在九二蒺藜之上；返归本位，却又不见其妻（上六）。六三困刚最甚，自身也最凶，不知死之将至。

九四 来徐徐。困于金车。吝。有终。

进入上体，渐具济困之道。九四来徐徐，内怀疑惧，下应初六，却阻困于九二金车，故吝。九二比初六，且九二有刚中之才，足以济初六之困。然寒士之妻，弱国之臣，从正而已，初六终取九四正应，而舍九二近比。

九五 劓刖。困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀。

赤绂，臣下之服也。劓刖，谓截鼻去足，伤于上下。意指九五上下皆掩于阴，有劓刖之象。困于赤绂，谓九五之君困于天下贤才不来归聚也。九五虽困，然有刚中之德，九二贤臣徐必相应来归，共济天下之困。九五之君宜用祭祀，致其诚敬，则天下归心。故九五始困，而徐有喜说，终受其福。

上六 困于葛藟。于臲卼。曰动悔。有悔。征吉。

葛藟，藤类草本植物，茎蔓缠绕木枝，攀缘而上。臲卼，危动之状。“困于葛藟”，喻上六围困刚爻，而攀登困极之地，恐惧不安，动辄得咎。只有改悔，才能无过悔，方能行而获吉，解除围困。