周易《离第三十·离下离上》全文、释义

离第三十　离下离上

单卦之离为附丽，乃取一阴附丽于上下两阳之意。重卦之离由单卦之离相叠而成。从卦象言，离为火、为明，两明相重有继明之意，象征日出日落，一日又继之而起。引申为王者以其明德照耀四方，接续其位之新王仍继其明德，以临万民。下三爻皆当位，言日出、日中，以至日昃；上三爻皆不当位，言新王继位之道。

离。利贞。亨。畜牝牛。吉。

牛性柔顺，牝牛之性尤为柔顺。“畜牝牛”，谓畜养其至为柔顺之德也。离，丽也。凡物皆有所附丽，对人而言，则指其所依循之道。人之所附丽者，利于贞正而已。依于正道，与人相交游，则可亨通无阻。人果能畜养其如牝牛般柔顺之德，依循于正道而行，得吉。

初九 履错然。敬之。无咎。

履，践履执行也。错然，事物纷杂交错也。初九处下离之初，犹朝日初升，一日之计在于晨，乃一日繁忙实践活动之始，能敬则依正道而行，则诸事虽纷杂交错而不乱，能应付裕如，可免于咎，不敬反是。

六二 黄离。元吉。

黄，色之中也。六二以柔居阴，当位得正，又处下离之中，故云“黄离”。《彖传》曰“柔丽乎中正”，盖指六二而言，乃日中之离。六二处文明之盛而得乎中，宜得元吉。

九三 日昃之离。不鼓缶而歌。则大耋之嗟。凶。

昃，日西斜也。缶，瓦质之敲击乐器。耋，同肤，日落也。九三以刚居阳，过刚失中，又处下离之终，乃日昃之时。日出日落乃天道规律，今九三见日已过午西斜，不知鼓缶而歌；及日落之时，则又嗟叹不已。九三哀乐失常如此，岂能无凶？君子当以乐天之诚，辅以虑患之心，安常处顺，不为物喜，不以己悲。

九四 突如其来如。焚如。死如。弃如。

九四以刚居阴，处近君之地，又居继明之初，有继承王位之象，然失位不中，突如其来，非善继者也。善继者必以谦让之诚、柔顺之道，切忌急于继位。九四迫不及待，陵犯六五柔顺中正之君，其刚盛之气焰如焚之烈，故云“焚如”。九四所行不义，必遭天谴，乃天地所不容，而为众所弃绝，故云“死如，弃如”，其凶极矣。

六五 出涕沱若。戚嗟若。吉。

沱，水势盛大貌。六五有柔顺中正之德，即《彖传》所言“重明以丽乎正，乃化成天下”。六五哀悼先王，泪流如雨，哀伤不已，深以继位为忧，不以得位为喜，理当得吉。

上九 王用出征。有嘉折首。获匪其丑。无咎。

获，执获也。丑，丑类也。六五承上九，有柔顺之君崇尚贤人之象。上九以刚处上离之终，乃刚明之贤人，其刚足以行威刑，其明足以察奸邪。故六五之君继位之后，任命上九贤人征伐不服，以建嘉美之功，但只折其魁首，而不执其丑类，立威而不滥刑，得无咎。