周易《蒙第四·坎下艮上》全文、释义

蒙第四　坎下艮上

蒙为启迪蒙昧之意。蒙卦由坎、艮两卦组成。从卦象言，坎为流水，艮为山，水乃必行之物，始由山出，莫知所之，有蒙昧待启之象。从卦德言，坎为险，艮为止，内坎险而外艮止，乃内怀险陷之心，外则畜止、待启而后行，亦为启蒙之意。从爻象言，凡刚爻为启蒙之师长，柔爻则为待启之幼童。

蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。

蒙卦论述为师之道，九二以刚中之才，行时中之教，六五童蒙以柔中之德与之相应，故亨。匪，非也。“我”指九二启蒙之师，“童蒙”指六五。筮，占决也。渎，渎慢也。非我求童蒙来学习，而是童蒙来求教于我。若以初筮之诚求教，则据实以告；若就同一问题再三提问，则渎慢而无求教之诚，纵予教导，亦属徒然，故“渎则不告”。处蒙之道，以守正为利。从教育原理而言，为师者必先启发幼童之学习动机，然后继之以适时之教导，则事半而功倍。唯教学交相授受之际，必固守正道，方可大可久。

初六 发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往。吝。

刑，通型，乃型塑、范塑之意。说，脱也。初六以柔居阳，失正不中，上承九二。喻初六乃蒙昧不守正道之幼童，端赖九二刚中师长之教。对初六宜严加管教，以范塑其人格，启发其蒙昧，以导归于正，如此初六可摆脱日后桎梏一类刑具加于其身之大祸，所谓“小惩而大诫”者也。若不辨之于将萌，不惩之于初犯，而任其蒙昧滋长，则可鄙吝。

九二 包蒙吉。纳妇吉。子克家。

九二以刚居阴，刚柔相济，为能包容蒙昧之象。九二处下卦之中，为能行时中之教，以宽容之心，启发幼童，不致过刚，得吉。九二与六五相应，以阳受阴，为纳妇之象，喻九二与六五合志相得。九二因材施教，六五虚心向学，处蒙之时，吉莫大焉。九二居下任事，为子能克家之象，言其才大可施展。

六三 勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利。

取，通娶。“金夫”指九二。躬，身也。六三与上九正应，与九二逆比。六三阴柔，失中不正，舍其正应上九，而投靠九二金夫，女子行事不合正理，非能善保其身者，何利之有？此种女子不宜迎娶。借喻六三蒙昧，求师不以正道，不堪教化，为师所不取。

六四 困蒙。吝。

六四以柔居阴，乃最为昏昧之幼童，复与两刚无应比，独失师长之教化，为困蒙之象，有鄙吝。

六五 童蒙。吉。

六五以柔居阳，处上卦之中，下应九二，纯一未发而资于人，有童蒙之象。六五下应九二，言其柔中之德，纯一之心，有初筮之诚，无再三之渎，对九二行时中之教，欣然接受，一心向学，得吉。

上九 击蒙。不利为寇。利御寇。

上九以刚居上，治蒙过刚，为击蒙之象。上九乃刚极暴躁之严师。故为之设诫，严师若肆为刚暴，对幼童而言，则与盗寇无异，对启迪蒙昧无所利；若谨其刚严，而去学童悖道之心，制止其为盗寇，则有所利。