周易《谦第十五·艮下坤上》全文、释义

谦第十五　艮下坤上

谦为谦虚、谦退，为有德不居、有功不伐之意。谦卦由艮、坤两卦组成。从卦象言，艮为山在下，坤为地在上，乃高山屈居卑地之下，喻以崇高之德而处卑下。如此，则“尊而光，卑而不可逾”，即尊贵者能谦，其德愈为光明；鬼贱者能谦，其行则不逾礼。

谦。亨。君子有终。

谦乃止乎内而顺乎外，内有崇高之德而不居，外有柔顺之行而退让，如此谦德自含亨通之理。具谦德之君子必能先屈而后伸，故云“君子有终”。夫一阳五阴之卦，其立象之道，一阳在上、下者，为剥、复，象阳气之消长；一阳在中者，为师、比，象众阴之所归；一阳在三、四者，适处上、下二体之际，以其自上而退处于下者为谦，自下而奋出乎上者为豫。故谦《彖传》云：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。”谦卦六爻虽有失位、无应、乘刚，而皆无凶、咎、悔、吝者，以谦故也。《周易》六十四卦，各爻皆吉、无不利者，唯谦卦而已。

初六 谦谦君子。用涉大川。吉。

初六以柔处谦之始，且处卑下之至，乃谦而又谦，故曰“谦谦”。君子有至谦之德，凡事不居德、不伐功，则众来相从，虽用涉险难，亦不患祸害，遑论平时居家自处，何往而不吉？

六二 鸣谦。贞吉。

鸣者，声名闻也。六二以柔居阴得中，柔顺能谦退，得中则无过与不及。六二谦德积于中，而发于外，其谦之声名，由近而闻于远。长久固守于柔顺中正之德，则吉。

九三 劳谦。君子有终。吉。

九三以刚居阳得正，乃唯一阳爻，为众阴所归。三处下体之上，乃上为君所任，下为众所从，谦退守正，有功劳而能谦。谦非难事，以有功而不伐、劳而能谦为难，九三最得卦义，故曰“君子有终”，得吉。

六四 无不利。囥谦。

囥，同麾，挥也。六四以柔居阴得正，处坤体之下，可谓谦矣。然处近君之地，居功臣之上，当挥却九三承己。盖六四以柔乘刚，位在九三之上，非所利，而曰“无不利”者，以其“囥谦”故也。

六五 不富以其邻。利用侵伐。无不利。

阳实为富，阴虚为不富。六五之邻皆阴虚不富，上卦坤体三爻，无不谦之弊，有过谦之嫌，过谦犹如不谦。六五谦柔有馀，然威武不足。为君之道，不可专尚谦柔，须以威武相济。今万民独服九三功臣，而不服六五之君，因此，六五宜利用侵伐，以征不服，有“裒多益寡，称物平施”之义，故“无不利”。

上六 鸣谦。利用行师。征邑国。

行师，谓用刚武。征邑国，谓自治其私，克己者也。上六以柔处坤体之上，又处谦卦之极，其谦之声名远播，反未能遂其极谦之志。上六鸣谦乃谦柔过甚，必须辅以刚武，故利在以刚武自治其邑国，而非征讨他人。