周易《升第四十六·巽下坤上》全文、释义

升第四十六　巽下坤上

升为上进、上升之意。升卦由巽、坤两卦组成。从卦象言，巽为木，坤为地，木在地下，为地中生木，木生于地中，长而益高，有升之象。从卦德言，巽为入，坤为顺，巽而顺，其上进通畅无阻，亦有升之意。处进升之时，当以柔而能巽顺为善。

升。元亨。用见大人。勿恤。南征吉。

南征，前进也。升之为卦，巽而顺，九二刚中之臣上应六五柔中之君，以喻贤者上进之路大敞，天下大治，是以“元亨”。不曰“利见大人”，而曰“用见大人”，盖升卦尊爻并无九五大人。用巽顺之道以见大人，毋须忧恤，前进则吉也。

初六 允升。大吉。

允，信也。初六与六四无应，上承九二，且为巽主居下，犹木之根也，故信其升之必达，而获大吉也。

九二 孚乃利用禴。无咎。

孚，诚信也。禴，薄祭也。九二以刚中之臣上应六五柔中之君，君弱臣强，九二不宜主动上往，否则有谄媚求宠之嫌，唯“孚乃利用禴”，方得“无咎”。九二当积其至诚，略备薄礼，静俟君王之召，则其进升宜矣。萃六二以中虚为孚，而以柔应刚；升九二以中实为孚，而以刚应柔。其爻辞皆曰“孚乃利用禴”，盖二爻虚实虽殊，其孚则一也。

九三 升虚邑。

易例，阳实而阴虚。坤有国邑之象。九三以刚居阳，当位得正，而处巽体，复与上六有应，值升之时，宜其进升，如入无人之邑。诸爻皆有言利之占，九三独无。“升虚邑”者，但言九三勇于进而无所疑畏耳。处升之时，九三终不如二、五之中，初、四之顺，九三过刚，不合以柔为善之义。

六四 王用亨于岐山。吉。无咎。

亨，通享，祭享也。岐山乃周肇兴王业之地。六四以柔居阴，乃近君大臣，以喻文王当年居岐山之下，上顺天子，而欲致之有道，下顺天下之贤，而使之进升，己则柔顺谦恭，止于其分，不出其位，积其至诚，终建王业。占辞之所以曰“吉，无咎”，乃以六四处进升之时，而居近君之地，不可复升，升则凶咎大矣，六四必尽其臣德，唯其获吉，乃得无咎。

六五 贞吉。升阶。

阶，升降之所由也。升阶，进升自阶，言有由而易也。六五以柔居尊，下应九二，柔中之君得刚中贤臣之助，宜其得吉。唯六五质本阴柔，故诫以贞固，乃能得吉。“升阶”喻九二俟六五已贞固其用贤之心，乃可循阶以升上应六五。否则六五信贤不笃，任贤不终，君不得吉，臣之进升亦不得宁。

上六 冥升。利于不息之贞。

不息之贞，天行也。唯天行健而可以常升而不已，若富贵利达，涉于私欲，则有消长矣。冥，暗昧也。上六以阴居升极，乃昏于升而不知止者也。上六处升之极，若能固守贞正之德，终日乾乾，自强不息，进德修业，致其天爵，宜其有利；反之，以小人贪求无厌之心，逐于外物，溺于人爵，处升之极，则凶咎大矣。